包邮对话稻盛和夫4:说话新哲学(小开本精装)

前言稻盛和夫　/ **章哲学缺失是现代社会的悲哀　/ 小泉“结构改革”的虚幻　/ 我们必须直面“人活着是为了什么”这个问题　/ 《稻盛和夫的哲学》是汲取了心学理念的实践哲学　/ 哲学能够渗透到心灵的哪一个层面才是问题的关键　/ 纵然东欧社会主义国家解体，却没有一个左翼人士自杀殉道　/ 被认为说谎成性的政界　/ 政府委员会结论先行的欺瞒行为　/ 一个难以坚守自身哲学的社会　/ 日本纯文学缺少对人性“善”与“庄严”的描写　/ 对人鼓吹利他，自己却不愿身体力行的日本经营者　/ 只为“自私自利”所驱动的政治家们　/ 领导者们公然向世人示范着不公平的人生态度　/ 精英阶层失去自律才是导致牛肉产地作伪事件发生的罪魁祸首　/ 机要费丑闻注定是不可避免的　/ 道德沦丧的日本领导者们　/ 第二章道德是当务之急复兴　/ 青少年必不可少的知识与其说是法律不如说是道德　/ 宗教缺失是道德沦丧的根源　/ 《教育敕语》根本无法与宗教的道德观相提并论　/ 与其推动教育改革不如先制定道德教科书　/ 青少年们连做人的*基本原则都一无所知　/ 重视《十七条宪法》精神　/ 不传授道德的教师，其自身也会丧失道德观　/ 树立与日本宪法相匹配的道德观的必要性　/ 承认自身弱点，无碍光明磊落地宣扬道德　/ 那些通过道德说教来获取信徒钱财的新兴宗教组织问题多多　/ 那些没良心的的政治家们　/ 道德教育的根本就是无私的慈母之心　/ 宽容一切的神灵无助于捍卫道德　/ 战前的《教育敕语》具有强制力的理由　/ “不善钻营的人生态度”必定能够赢得支持者　/ 第三章劳动的意义与“利他”精神　/ 劳动的目的是磨砺心性、提升人格　/ 棒球手铃木一郎的“精进”与“禅定”　/ 即使在出人头地后也不能舍弃“精进”　/ 日本天皇也曾亲自躬身种稻和养蚕　/ “儒教是米店”、“法家是药店”、“佛教是百货店”　/ “利他行为”就是基督教所倡导的“爱”　/ “为了社会和他人”并非羞耻之事　/ “利他”就存在于劳动之中　/ 让我们的祈愿从“自利”能不断向“利他”延伸　/ 让“自利”与“利他”共存　/ 第四章重新审视宗教　/ 稻盛先生在身为企业家的同时却又要出家为僧　/ 六岁时“隐蔽念佛”的体验至今记忆犹新　/ 给偷盗我家财物的小偷当保证人的养父　/ 孩童时期接触“伟大存在”的重要性　/ 二战后衣食足却不知荣辱的日本人　/ 认为“那个世界什么也没有”、“死亡就是一切的终结”的现代人　/ 佛教的基本精神就是“自利利他”　/ 我们周围有许多仿佛来自于极乐净土的人　/ 灵魂能够在此世与彼世之间无限往来　/ 濒死体验也证明了灵魂的存在　/ 笃信怨灵曾经是日本人高尚品德的支点　/ 第五章宗教与人类的未来　/ 一神教的危险性在于人类中心主义　/ 并非只是基督教与伊斯兰教之间的冲突　/ 现在的美国是一个没有上帝的一神教国家　/ 美国需要回归宗教的原点　/ 仇恨的哲学只会进一步激化仇恨　/ 以色列也需要“利他”和“忍耐”　/ 人类*早创立的宗教就是“森林宗教”　/ 创设一个以日本为核心的世界宗教会议　/ 如果所有宗教都能接受“对立一致”　/ 人类如果不能立刻警醒，地球将变成地狱　/ 为沦为废墟的世界创立思想　/ 要在丧失了领导资格的美国培养真正的领导者　/ 赞成入侵阿富汗就意味着赞成屠杀　/ 日本作为核武器受害国才更拥有对美国的话语权　/ 以释迦摩尼的精神来斩断仇恨的锁链　/ 全人类都应将恐怖袭击事件当成反面教材并进行反省　/ 第六章建立一个以哲学为基础的社会　/ 将本属于手工业的陶瓷融入到现代工业中的创思出自何处　/ 所谓发明就是抓住从“智慧宝藏”中泄露出来的真理　/ 我喜欢的一个说法是“真理就隐藏在我们身边”　/ 一无所有才能够触及到真理　/ 在找到灵感后仍需要为论证付出努力　/ 现在的日本社会是一个压制个人灵感的社会　/ 把构思变成现实还需要勇气　/ 在未知领域里研发新产品的困难程度　/ 热衷察言观色、立场飘忽不定的日本人　/ 在创建第二电电时体会到的政府官员们的僵硬思维方式　/ 被京都大学撵出来的诺贝尔奖得主们　/ 创业失败者与成功者之间的区别　/ 超级歌舞伎《日本武尊》大获成功的理由　/ 人类在拥有神力后的正确态度　/ 经营小公司容易让人获得自信　/ 日本应成为一个“德治”和“法治”的国家　/ 后记——梅原猛　/