品读李白

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作者：安旗,阎琦

出版社：中华书局

本类榜单：传记

分类：传记 > 历史人物

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图文详情

ISBN：9787101145854
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
开本：32开
页数：369
出版时间：2020-07-01
条形码：9787101145854 ; 978-7-101-14585-4

内容简介

此书分为上下两编，上编由八篇内容彼此相关的一组论文组成，围绕李白的家世和出生地、其先是否为少数部族、生平和诗歌创作、游历和资金来源、家族是否为富商大贾，以及批判现实的个人抒情诗、挥斥人生幽愤的游仙诗、高饮大醉的酒仙诗、长袖善舞的乐府民歌等方面展开了详细论说，实际上是一部资料详赡、颇具特色的“李白传”。下编解读了李白近200首诗歌，则又是一部独具只眼、解说入微的“李白诗选注”。

节选

家世和出生地研究者们把许多注意力放在对诗人的家世和出生地的考察上，连篇累牍的文章，观点相左，争论不休，难以得出确定的结论。这种现象，在中国古代文学史上，李白恐怕是唯一的一位。这是因为，环绕在李白家世和出生地问题上的迷雾太浓厚了，而现有的资料又不足以揭开这些迷雾。关于自己的家世，李白说：白陇西布衣，流落楚汉。（《与韩荆州书》）本家陇西人，先为汉边将。（《赠张相镐二首》其二）陇西是秦汉时郡名，治所在狄道（今属甘肃临洮）。唐时，李、崔、郑、卢、王是所谓五大姓，而陇西是李姓郡望。唐人喜欢以郡望称其姓氏，所以研究者一般只承认陇西是李白的籍贯，与李白家世并无本质联系。但也不尽然，因为李白同时又说他的祖先是“汉边将”—西汉时号称飞将军的李广，这又明明与他的身世有关了。李广是陇西成纪（今甘肃秦安）人，所以李白自称陇西，实际上也就指陇西郡成纪。李广距李白太遥远了，说李广是自己的祖先，也可能仅仅是因为郡望的关系而随便拉扯上他。但是李白又说他是东晋安帝时据河西五郡的凉武昭王李暠的九世孙。这个材料出自李阳冰的《草堂集序》和范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》：李白字太白，陇西成纪人。凉武昭王暠九世孙。蝉联珪组，世为显著……然自穷蝉至舜，五世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。（李阳冰《唐李翰林草堂集序》）公名白，字太白。其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱牒，公之孙女搜于箱箧中，得公之亡子伯禽手疏十数行。纸坏字缺，不能详备，约而计之，凉武昭王九代孙也。（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》）李阳冰与李白同时，李白称他为族叔。唐代宗宝应元年（762），阳冰在当涂县（今属安徽马鞍山）做县令，贫病交加、垂垂老矣的李白去投奔他，在病榻之上，李白将他的手稿付与，托其为自己编集作序（即《草堂集序》）。关于自己身世的说法，应出自李白之口述。范传正也是唐代人，年齿晚于李白五十岁左右。范传正的父亲范伦是李白的朋友，两人有诗酬答（诗今不传）。李白去世五十多年后，范传正做宣、歙、池等州观察使，寻访到了李白的两个孙女，关于李白系凉武昭王李暠九世孙的说法，得之于李白之子伯禽的亲笔手疏，也如同李白自述一般。可见以上两个材料的可信程度都是不容置疑的。而凉武昭王九世孙一说，与李白自称“陇西”又同出一源，并不矛盾。李暠正是西汉李广之后。唐朝天子也是李暠之后，李白既自称是李暠之后，则与唐天子为同宗。关于这一点，李白自己也不否认，他有许多与唐宗室赠答的诗，或称从兄、族弟，或称族叔、祖翁。然而问题的*大疑团也即在此。唐开国皇帝李渊是李暠七世孙。按照辈分排下来，李白应是玄宗李隆基的族祖。唐玄宗时，曾下诏把李暠子孙“列入宗正寺，编入属籍”，即皇家族谱，李白并非湮没无闻之人，为什么并没有被编入属籍？据詹锳、郭沫若考证，李白在与唐宗室诗文交往中，凡标题中表示的祖孙、叔侄、兄弟关系，以李暠九世孙为准予以核对，世代多不相符。多数情况下，是把自己辈分降低了，降低一辈、两辈以至四辈，这说明李白对自己的身世也是自相矛盾、游移不定的（见詹锳《李白诗论丛》、郭沫若《李白与杜甫》）。所以郭老进一步得出结论，说“所谓李暠九世孙之说，看来是李白本人或其先人所捏造，目的就是抬高自己的门第”。问题恐怕不是简单的一句批判就能了事。李白固然有其庸俗的一面，但以他一贯傲岸、蔑视权贵的性格看，他完全没有必要去捏造一个辉煌的远祖，何况与李唐天子认同宗，本身要担多大的风险！李白家世中，从李暠到李白九代人的变迁，李白有这样的自述：白本家金陵（按陵或为城之误。金城即今甘肃兰州，当秦汉时亦属陇西郡范围），世为右姓，遭沮渠蒙逊难，奔流咸秦，因官寓家。（《上安州裴长史书》） “沮渠蒙逊难”，事在南朝宋武帝永初二年（421）。李暠死后，其子李歆、李恂继立，均为沮渠蒙逊所攻灭，歆、恂败死。歆子重耳等奔于江左，后归魏为官，即“奔流咸秦，因官寓家”。李氏这段经历与李暠称凉武昭王相距二十余年，见于《晋书》，距李白诞生约三百年。另外还有李阳冰《草堂集序》和范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》的两段大致相近的叙述：中叶非罪，谪居条支，易姓与名。……神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。（李阳冰《草堂集序》）隋末多难，一房被窜于碎叶，流离散落，隐易姓名。故自国朝已来，漏于属籍。神龙初，潜还广汉，因侨为郡人。……公之生也，先府君指天枝以复姓，先夫人梦长庚而告祥。（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》） “条支”和“碎叶”皆在西域。条支当是指唐时的“条支都督府”，所辖地域相当寥廓，具体位置今已难以确指，郭沫若以为其地望与葱河、天山等相接。碎叶为唐时镇名，应当包括在“条支”以内。李阳冰《草堂集序》中的“中叶”，是指自李暠至李白九世之间，即李白的四世祖时，其时正当范传正《新墓碑》所说的“隋末”（约6 0 5—618），上距李白诞生不足一百年，恰好是四代人。但是，所谓“非罪”“多难”，具体是什么罪、什么难，则不得而知了。虽然如此，从“易姓与名”“隐易姓名”看，罪名或者灾难是很可怕的。直到李白诞生时，才恢复了“李”这个本姓。“伯阳”即老聃李耳，“天枝”谓帝室之支脉。关于李白的家世，可知的材料大致如上，真可谓神龙见首不见尾，扑朔迷离，且又充满了神秘的传奇色彩。李白的父亲名客，“客”显然不是名字，只是本地人对外乡人的称呼。李白排行十二，足见他同宗兄弟之多，但李白所有诗文中几乎没有语及父母兄弟之处（李白晚年因事下狱，自分必死，诗中曾高呼过高堂和兄弟一次）。李白对自己的家世绝少提及，有些陈述明显地矛盾不通（如自称“少长江汉”）。李白二十五岁离开蜀地出游，此后近四十年没有回归故乡。他的这一切离奇言行和举动，更增添了他家世问题上的神秘性和传奇性。正因为如此，近年有很多研究者做了多种大胆而有趣的探索。此处介绍两种说法：国内有学者以为，李白是李广长房长孙李陵的后代。李陵降于匈奴，在匈奴娶妻生子，李氏一脉遂在北方繁衍、生活下来。5世纪初（北魏时）至7世纪初（隋末），李陵的后代均以骁勇善战而为官。隋炀帝时，李氏一门被诬为叛国罪，炀帝杀李氏宗族三十余人，其余无少无长，皆徙边徼（边徼即西域）。这个说法照应了“中叶非罪”“隋末多难”的话，然而李陵一系与李暠并非一房，其解释是，李白其所以称李暠为远祖而回避李陵，是因为李陵为变节分子，在汉族中声誉不好的缘故。台湾有学者认为，李白是李世民之兄李建成后裔。李渊即位后，建成为太子，李世民发动“玄武门之变”，杀建成，得为太子。李建成妃子托孤于宫女，随商人入西域，这个遗孤就是李白的高祖或曾祖。台湾另一学者还据此认为李白《忆秦娥》词，即为李白怀念原本属于他的长安宫阙、宫中女娥而作。此外还有一些说法。如上所述，认为李白乃李暠九世孙是“捏造”，未免失之简单；认真将李白与李陵或李建成联系起来，有些地方仍不免有“凭空虚拟”之嫌，尚不能处处服人然而这些研究和探索都是有益的。关于李白的出生地。李白出生于701年，即唐武则天长安元年。根据是李白自己写的《为宋中丞自荐表》。《自荐表》云：“前翰林供奉李白，年五十有七。”《自荐表》作于757年，即唐肃宗至德二载，以此上推五十七年，其生年当如是。这一点，学术界无异议。但是关于李白的出生地，如同其家世，则众说纷纭、莫衷一是，*有代表性的是郭沫若的“中亚碎叶”说。中亚碎叶在今吉尔吉斯境内。碎叶是当时汉胡客商杂居之地，郭沫若又据此说李白的父祖辈是西域富商。李白一家是“神龙之初逃归于蜀”的，神龙元年即705年，李白已经五岁，所以李白出生于中亚碎叶。但是，唐时有两碎叶，一处是中亚碎叶，一处是焉耆碎叶。焉耆碎叶在今新疆境内博斯腾湖畔库尔勒和焉耆回族自治县一带，于是又有“焉耆碎叶”说。第三说以为李白出生于条支。如前所说，条支的地理位置十分宽泛，无论是中亚碎叶还是焉耆碎叶，都应包括在条支境内，此说与前二说无异而不如前二说具体。第四说以为李白出生于蜀地（昌明县，即今四川江油），根据是前引的李阳冰《草堂集序》和范传正《新墓碑》两段文字。这两段文字叙述的次序，都是先说逃归，再说李白出生。另有一个根据是魏颢的《李翰林集序》：白本陇西，乃放形，因家于绵。身既生蜀，则江山…英秀。魏颢初名万，年龄晚于李白十岁左右。他是个狂热的李白崇拜者。天宝十三载（754），他曾不远万里寻访李白，东鲁、中原、长安，*后在扬州与李白相遇。盘桓一段时间后，分手时，李白将自己的诗稿交付魏万，托他代为编集。魏万既说李白“身既生蜀”，可信性是很大的。不能自圆的是“神龙之初逃归于蜀”，因为神龙元年（705）时李白已经五岁。持此说者的解释是“神龙”应为“神功（69 7）”之讹。“神功”也是武则天年号，在长安元年之前五年，也就是将李白父亲逃归于蜀的时间提前了将近十年，那么李白的出生地必在蜀无疑了。此外还有李白生于长安之说。李白的家世究竟怎样，出生地究竟在何处，并不妨碍李白作为一个诗人的伟大。但是，通过以上的叙述可以看出，揭开这一团迷雾，确实有助于了解李白思想的底蕴。李白的幽怨、悲愤和不平，仿佛总有一个神秘的内核存在。中国的古典诗歌，抒情言志是*基本的传统，作为主观性*强的李白来说，尤其是如此。李白诗歌的抒情，有时是明朗的，有时却包藏很严密，研究者在读到这些包藏很严密的诗的时候，脑子里总要闪现出诗人神秘的身世，难免要发挥种种带有“凭空虚拟”“捕风捉影”成分的想象。李白的身世之谜、出生地之谜，以及他生平经历中大大小小的谜团，都具有十分吊人胃口的性质。然而，就现有资料看，彻底揭开这些迷雾，几乎是不可能的。所以，以上的文字仅仅是叙述而已，还不能做出评断。

作者简介

安旗（1925—2019），原名安琦，满族人。祖籍黑龙江，1925年生于四川成都。1946年到延安，1948年加入中国共产党。曾任陕西省委宣传部文艺处副处长。当代女评论家，著名文艺评论家、李白研究专家，新中国李白研究的奠基人之一。主要著作有：论文集有《论抒人民之情》《论叙事诗》《论新诗民族化群众化问题》，著作有《毛主席诗词浅释》《李白纵横谈》《李白传》等。阎琦，1943年生，陕西礼泉县人。西北大学教授，中国唐代文学学会常务理事、副会长兼秘书长，中国李白研究会常务理事、副会长等。研究方向：中国古代文学、古代文学批评、尤其是杜诗。主要著作有：与安旗先生合作《李诗咀华》《李白全集编年注释》等。

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