包邮大医精诚:孙思邈传(平)

　　《大医精诚（孙思邈传）》：　　古今不少医药大师，年少时并非立志学医。如被称为“医圣”的东汉张仲景，据其在《伤寒论》“序”中言：“余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。”张仲景“感往昔之沦丧，伤横天之莫救”，乃立志学医。　　孙思邈年少时亦无意学医。　　现存孙思邈有关史料，无其父亲或祖上从医的记载。民间口头传说及某些民间文学读本所载故事，皆无史实依据。母亲的姓氏，刻于其父母合葬墓碑，谓为“雷氏”。距孙塬村数十里处，确有雷姓一族，其族人亦称系孙思邈舅家。据闻，以前每到清明，还有雷姓后人来孙塬村祭祖，缅怀孕育了千古大医的伟大母亲。　　令人费解的是，今日孙塬村，却没有孙氏族人。笔者访问当地村民，解释是孙思邈那时给皇上治病，风险极大，为保子孙安全，乃嘱改换姓氏。当地既无孙氏一族，自无传统族谱，方志更无孙氏家族演变记载。故孙思貌之父真名亦无可考，也无法确知其生平事迹。　　孙母雷氏一族，据现存药王山三方古碑推测，当年或为望族。　　碑一：“夫蒙文庆造像碑”。此碑于北魏神龟二年（519）刻石，为佛教四面造像，高一百零二厘米、宽四十二厘米、厚三十厘米，一九三四年于耀州出土。该碑系蒙文庆为亡父、亡妹、七世父母、因缘眷属所造。为首供养人落款是：“夫蒙文庆，母雷口口”，其他供养人除蒙姓人氏外，还有“清信士雷丰”等。　　其二：“雷明香造像碑”。此碑于北周天和六年（571）刻石，高九十六厘米、宽四十厘米、厚十九厘米，出土时间不详。该碑系命妇雷明香为亡夫所造。碑文显示，其亡夫系正一品高官，其兄雷口标为正二品，从弟雷显庆为正四品。可见雷明香家族之隆盛。　　其三：“雷香妙造碑”。此碑于隋开皇六年（586）刻石，高一百厘米、宽四十二厘米、厚二十厘米，一九二七年于耀州出土。建造该碑者雷香妙，亦系显贵命妇，亡夫即为柱国参军。单看碑上的雷香妙本人乘车出行图，即可窥知雷氏家族显赫之一斑。　　不敢说上述雷姓豪族即为孙思邈舅家，但孙思邈舅家与上述大户必有某种联系，因那是讲究姓氏与血缘关系时代。如此便可设想，孙思邈舅家或为知书达礼之士。母亲雷氏则受过一定文化熏陶，心地十分善良。由此推论，若以门当户对为婚姻基础，孙家则不会一贫如洗，孙父本人更不至于目不识丁。孙思邈谈及儿时家境状况，用了“家产”二字。不过孙塬村位于关中北部黄土残塬地带，村民们住屋多用黄土夯墙，还有人全赖窑洞遮风挡雨，加之土地贫瘠，灌溉乏水，交通闭塞，可谓穷乡僻壤。故孙思邈儿时生活条件，亦谈不上如何富足。　　孙思邈在这种环境中成长，每日以学为业。孙塬村现存那一棵苍老古槐，见证过孙思邈幼时身影。他着一身青衫，穿一双麻鞋，或坐在树下边读边想，或与小伙伴你追我赶，有时则比赛爬树。他上的是村里私塾，却不以私塾先生所教功课为满足，放学后继续在家挑灯苦读。　　母亲对儿子总是宽容的，当发现儿子有些事做得不妥，则注意及时诱导。一回见儿子捧着一只肉乎乎的雏鸟，忙道：“娃，小鸟也有爸妈。你想它离开了爸妈，还能长大吗？小鸟妈妈见不到孩子，能不伤心吗？”　　“娘，是我不好。”孙思邈听了，忙小心地将雏鸟用布衫兜着，再爬上大槐树，将它放回小窝，且将窝里的杂草抚平。　　“娃，这就对了。往后，可不得伤害任何鸟儿。”　　“娘，我懂了。一定不犯，一定。”年幼的孙思邈连连点头。　　母亲雷氏就这样通过点滴之事，向儿子传输大爱之心。　　孙公与其他父亲一样，急切望子成龙。而任何圣人贤哲，孩童时代都会贪玩，孙思邈亦不例外。他在《干金翼方·序》中自称：“余幼智蔑闻”，即非天才。《旧唐书·孙思邈传》却载，孙思邈“七岁就学，日诵干余言”，虽不无夸张成分，仍可见其学业优异。能做到这一点，自与严父督促有关。得益于严父慈母育导，孙思邈奋发用功，埋头苦读。这幼时的苦读，也为他往后学习打下了深厚基础。这样至于“弱冠”，已经“善谈庄、老及百家之说，兼好释典”了。　　读书不是目的，只是成才手段。儿子长大后如何发展？孙公颇具长远眼光，早有宏大计划：让儿子走读书人正统之路，早入仕途，光宗耀祖。　　此说非为臆断。旧、新《唐书》中，皆记孙思邈拜见西魏重臣独孤信之事。独孤信本名如愿，因屡立战功，被太师宇文泰赐名为信。其时，独孤信为西魏太子太保、大司马、柱国大将军、卫国公，可谓权势显赫。而孙思邈不仅见到了他，且获得高度赞赏。独孤信曰：“此圣童也。”　　……