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  • ISBN:9787520364089
  • 装帧:一般胶版纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:其他
  • 页数:276
  • 出版时间:2020-06-01
  • 条形码:9787520364089 ; 978-7-5203-6408-9

内容简介

明儒丘濬是15世纪冠绝一时的名臣兼学者,他学识渊博,著述丰硕,且“尤熟国家典故”,其代表作《大学衍义补》蕴含着博大精深的法思想,值得后人深挖细琢用心发掘。本书是为当代人而做的“《大学衍义补》之衍义”,也是对传统中国法思想体系之原貌和全貌的一次有益探索。丘濬的法思想遵循着独特的内在理路,他立足现实的君主制,以儒家内圣外王理论为指导,将治道、治人和治法有机地结合起来,建构了以心法和治法为两大支柱的庞杂体系。其中,心法正君,修己以内圣;治法正臣民,安人以外王;心法与治法并举,君主与臣民共进,才能实现儒家所倡导的王道政治,恢复古圣先王的大同盛世。

目录

**章 导论
**节 问题意识与选题说明
一 问题意识
二 选题说明
第二节 国内外研究现状
一 国内研究现状
二 国外研究现状
第三节 研究目的与学术意义
一 研究目的
二 学术意义
第四节 研究方法与本书结构
一 研究方法
二 本书结构

第二章 丘濬与《大学衍义补》
**节 丘溶其人
一 家世与生平
二 学问与著述
三 德行与功业
第二节 《大学衍义补》其书
一 成书背景
二 著书渊源
三 内容概要
四 历史地位

第三章 丘濬法思想的内在理路与基本框架
**节 丘濬法思想的内在理路
一 以“君”代“圣”:煞费苦心的有意为之
二 由“王”而“圣”:立足现实的合理选择
三 由“内”而“外”:超凡入圣的必由路径
第二节 丘濬法思想的基本框架
一 尧舜之道:贯穿全书的一条主线
二 天圣君民:相互关联的四大主体
三 心法治法:相辅相成的两大支柱
……

第四章 丘濬的心法思想
第五章 丘濬的治法思想(上)
第六章 丘濬的治法思想(下)
第七章 丘濬的法历史观
第八章 结语

参考文献
后记
展开全部

节选

  《内圣外王的法思想体系:丘濬《大学衍义补》探研》:  在丘溶看来,君主的责任主要表现在内圣和外王两个方面:  首先,内圣修养不足。与由圣而王的古代圣王不同,后世君主都是先有其位,再修其德,所以在个人修养方面都存在严重的先天不足,即使加上后天努力,也不一定人人都能修成正果,达到内圣的境界。事实上,以丘溶的评判标准,历史上除汉文帝、唐太宗、明太祖等极个别英君明主外,绝大多数统治者都是昏庸无能之辈,此外还有不少暴虐之主、虚诞之君,这样的人君结构必然导致治少而乱多,因而注定会出现后世不如古的结局。归纳起来,君主们在德行修养方面普遍存在的问题主要有四:(一)不持敬。“敬”乃心法**要义,但大多数君主都很难坚持做到这一点,他们不敬天,不爱民,对上天交付的治、养、教三事无动于衷,没有使命感和责任感,这是君主失德的根本原因,也是导致各种现实弊政的根源所在。正是因为缺乏敬畏之心,后世之君才敢于为了一己之私,置百姓的生死于度外,置江山社稷于不顾,擅自更革祖宗成法,任意搜刮民脂民膏,致使民生凋敝,哀鸿遍野。(二)不谋公。君主理国必须要有一颗公心,以一人之心体天下人之心,真正施仁行义、为民造福,不可以掺杂半点私欲。然而,要做到这一点,统治者就得时时处处克己奉公,存天理之公,而灭人欲之私,这对于大多数君主而言,无异于比登天还难,能够有所收敛,已属不易,怎么可能真正做到大公无私?现实的情况是,致力于为万民造福,为万世开太平的君主可谓凤毛菱角,而利欲熏心者却比比皆是,为了一己之私不惜杀人立威者亦不在少数,长此以往,其结果可想而知。(三)不守勤。治天下者不仅责任重大,而且事务繁多,即使日理万机,也可能处理不完,因此不勤政显然是不行的。道理如此,实际的情况却又是另一番完全不同的景象,后世君主大多耽于享乐,无心政事,有的甚至假无为而治之名,肆意荒政怠政,丘溶对此现象深有感触,他毫不客气地批评道:“后世人主不务恭己而但欲无为,则是怠惰恣肆而已矣,岂其无事可为哉?事有可为而不肯为,以致废弛败坏而不可救药,隳祖宗之成功,坏国家之善治,贻生民之隐祸,是徇虚名而自诒伊戚也。”(四)不亲贤。贤人和小人的根本区别就在于人生观和价值观的不同,前者胸怀天下,志存高远,光明磊落,且顾大局,谋公利,走正道,后者则正好相反,心胸狭隘,鼠目寸光,自私自利,蝇营狗苟,甚至为达目的不择手段。为国者理当亲贤人,远小人,这样才能增进内圣的功夫和外王的能力,亦得以汇聚一大批能臣干将共图大业。然而,现实总是贤人失意而小人得志,君主们为了自身的利益往往更加乐意听信和倚重小人,而真正的贤能之士则往往报国无门郁郁而终。“夫人君用人以图治,惟其贤能而用之,则国家之治原于此矣。苟舍其贤者能者,惟己之所亲爱者是用,虽有可恶之德不问也,如此,则列之五等、布之庶位者,皆不仁不义之人、无礼无智之士,天下岂有不乱者哉?”  当然,不持敬、不谋公、不守勤、不亲贤只是大多数君主易犯常犯的过失,更有甚者,君德不修,品质败坏,完全不受心法的约束,他们纵情声色,腐化堕落,根本没有心思治理朝政,为了满足自己的私心和贪欲,毫无节制地滥用民力,挥霍民财;更有残忍暴虐之主,全无仁心仁德,骄奢淫逸,草菅人命,罪恶累累,以致天怒人怨,人神共愤。  ……

作者简介

  黄英(1972-),女,四川万源人,法学博士,2017年毕业于重庆大学,师从程燎原教授,现任教于重庆交通大学经济与管理学院,主讲法理学、民法、经济法、著作权法等课程,主要研究方向为中国古代法律思想史,相关论文发表于《学术论坛》《孔子研究》《学术界》等刊物。

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