中医历代名家学术研究丛书杨上善

　　《中医历代名家学术研究丛书：杨上善》：　　二、学术特色　　（一）类编《内经》勾勒理论体系框架　　中医理论体系框架的形成，其渊博的原创思想和结构内容，无疑应追溯到中医现存*早的医学典籍《内经》o而《太素》是我国隋唐时期杨上善奉敕撰注，其首次将《素问》《灵枢》内容分门别类编次并予以注释，不仅系统地反映了《内经》的学术思想和医学成就，而且使《内经》经文编排与学术内容趋于条理化、系统化，并具有层次性与内在逻辑推理性，初步勾勒出中医理论体系框架，即形成了中医理论体系框架的雏型，对后世分类研究《内经》，以及探讨中医理论框架的形成，产生了深远影响。　　1.开分类研究《内经》之先河　　《内经》由《素问》与《灵枢》2部著作构成，各以81篇呈现其内容。作为中国现存*早的医学经典，《内经》博大精深，既是中医理论体系的渊源，也论述了中医理论体系的核心内容。但从其文本结构来看，其属于医学论文集体裁，是不同时代、不同地域诸多医家学术思想的结晶。从其学术思想内涵阐释而言，其同一主题之内容，往往分散出现于多篇文章之中；而有时一篇文章的陈述之中，又常涉及多方面的学术内容。可见，虽然《内经》学术思想异彩纷呈，蕴含中医理论体系的渊博内容，但其各篇的组织编排次序与内容分布本身，则尚未呈现中医理论体系的整体框架结构。　　杨上善取法于皇甫谧所著《甲乙经》，而无其破碎大义之失，首创分类研究《内经》的体例，将《素问》《灵枢》的内容分门别类地加以编次并予以注释。撰著《太素》，开分类研究《内经》之先河。诚如丹波元胤所赞誉：“今睹其体例，取《素问》《灵枢》之文，错综以致注解者，后世有二经分类之书，上善实为唱首。”　　从编撰体例来看，《太素》先按经文内容的不同，设立大类，即各卷之大纲；重在首建其纲，然后各大类之下又分列若干小类，即小标题；纲目之下再依次列出《内经》相关经文，*后呈现其注释之文字。这种由纲到目、由大到小的排列方式，形成了既有纲、又有目之框架结构，而且相关内容层次分明。　　首先，从大的分类来看，杨上善类分排列的顺序依次是：养生、阴阳、人合、脏腑、经脉、输穴、营卫气、身度、诊候、证候、设方、九针、补泻、伤寒、寒热、邪论、风论、气论、杂病等，总计19类。此顺序体现其先论养生、天人合一、阴阳学说等；继而论述脏腑、经脉、输穴、营卫气、身度诊候、证候等；然后阐释设方、九针、补泻、伤寒、寒热、邪论、风论、气论、杂病，及中药、针刺治疗理论与常见病证。其类目的排列与框架内容的选取，切合临床，适用合理。　　根据现存《太素》的内容，对其可见到的19类之纲目及具体内容探析如下。**类，摄生。倡导养生必须顺应四时阴阳之变化，适应外界生长化收藏之规律，顺应天地之道。其涵盖卷一摄生之一（佚）、卷二摄生之二（卷末佚）的内容。　　第二类，阴阳。阐发阴阳学说之理，联系天地万物，乃至于人体之生理、病机，以及疾病之诊治，阴阳学说贯穿其中。其涵盖卷三阴阳的内容。卷四（佚）。　　第三类，人合。以天地类比人身，论述自然界与人体之运动变化规律相通应，凸显天人合一的基本思想，其涵盖卷五人合的内容。　　……