包邮汉语知识丛书古汉语句读/汉语知识丛书

　伯申侍郎始刻成《释词》十卷。元读之，恨不能起毛、孔、郑诸儒而共证此快论也。”①该书收虚字160个，多从互文、异文判断虚字的同义关系，并列举大量书证归纳虚字字义，特别注意选择相似句式进行比较，常能得出正确的结论。杨树达称赞王引之的成就说：“王氏著书专明虚助字者曰《经传释词》，……虽未能成系统整然之文法学，而文法学材料之丰富与精当，未有过之者。”②该书对后世的句读研究和《马氏文通》开始的现代语法学均有较大影响。　　吴昌莹的《经词衍释》，书成于同治十二年（公元1873年）。吴氏在卷首自记：“盖谓王文简（引之卒谥‘文简’）之《经传释词》发先儒未发之覆，解后人不解之惑，传以诂经、诸子、《史》、《汉》，并以诂传，疏通博瞻，适当人心。虽然，其所略而不论，固犹多未易晓者。既续其援引所未详，又於其释之所未及而实为义所应有者，博稽而推广之；释之所可通而本义实别有在者，徵引而并存之，命日《经词衍释》。至所略而未释之词，则补遗於卷末。”③由此可知，该书为补充《经传释词》而作，一是充实例证，增加义项；二是追溯本字，徵引并存；三是卷末补王书“未释之词”，共23字。　　除虚字研究外，清代学者十分注意经籍的句读分析。如范凝鼎于乾隆十八年（公元1753年）成书的《四书句读释义》，就是先明句读，次释文义的。又如张尔歧的《仪礼郑注句读》，因郑注简奥难懂，贾疏繁复冗温，于是全录郑注并为之断句，精选贾疏，附以己意，辨疑刊误，简明精当，受到顾炎武等人的推许。王文清的<>　　王筠（公元1784-1854年）的《说文解字句读》，今之论者，多引“取（段）茂堂及严铁桥、桂未谷三君子所辑，加之手集者，或增，或删，或改，以便初学诵习，故名之日句读”一段自序，其实，这只是*初的设想。真正成书的情况是：“……余於是本志变化，博观约取，阅月二十而毕。仍名‘句读’，从其朔也。顾余辑此书，别有注意之端。与段氏不尽同者凡五事：一日删篆……；二日一贯……；三日反经……；四日正雅……；五日特识……。”①其中“反经”乃返回经文之意。他说：“《说文》所引经典，字多不同，句限亦异。固有伪误增加，而其为古本者甚多，岂可习非胜是，以娄经窜易之今本，訾（zT，诋毁）汉儒授受之旧文乎。”也就是说，他的“句读”要正字正句。在《凡例》中，王氏进一步说明：“此书之初辑也，第欲明其句读而已。已及三卷，……乃取《说文义证》《说文解字注》，删繁举要，以成此书。