笔记的笔记/陆春祥笔记新说系列

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作者：陆春祥著

出版社：广西师范大学出版社

本类榜单：文化

所属丛书：陆春祥笔记新说系列

分类：文化 > 文化评述

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图文详情

ISBN：9787559831194
装帧：一般轻型纸
册数：暂无
重量：暂无
开本：其他
页数：504
出版时间：2020-10-01
条形码：9787559831194 ; 978-7-5598-3119-4

本书特色

中国传统中，笔记是江湖、山林，是知识、趣味、想象力的后院、后园。笔记的精神现代以来备受压抑，但迄至当下，笔记正经历着隐蔽的复兴。春祥先生长年徜徉于山林、后园，以今人之手眼探古人之心魂，从容博雅、风致历历，山阴道上，目不暇接，实有开风气、养心神之功。——李敬泽在相当长时间的“文学边缘化”的沉闷中，陆春祥先生积数十年之功，读破3000卷自汉魏六朝至唐宋元明清的笔记，并深味其意，卓然自成一家。千年野史也是千年生活史、千年社会史，读史越深，性情越深，识见越精，于是成为当今文坛个性鲜明的散文大家。他的文字侃然有致，词锋秀拔，条理井井又妙趣自生。——蒋子龙

内容简介

本书为陆春祥笔记新说系列作品之一，全书共四十卷，对《西京杂记》《朝野佥载》《稽神录》《老学庵笔记》《山居新语》《南村辍耕录》《五杂组》《万历野获编》等汉魏至明清历代文人笔记进行创新式的分析和解读，内容涉及历史事件及历史人物评论，史料、典章、物产考察以及王朝废兴、人物轶事、制度沿革等。作者从现代视角，用通俗易懂、轻松幽默的文笔娓娓道来，或令人捧腹，或发人深省，通过对中国古代文人笔记的思考和解读，悟出种种道理，读出人生百态。

节选

小气宋仁宗仁宗曾经和宫人玩赌博游戏。刚刚出了一千钱，就全部输光。他提起一半钱就跑，宫人都笑了：官家太穷相，不肯输钱。仁宗问：你们知道，这个钱是谁的钱吗？这不是我的钱，是老百姓的钱，我今天已经乱用老百姓的一千钱了。又一个夜晚，仁宗在宫中听到一片音乐歌舞之声，就问：这是何处在搞活动呢？答：民间酒楼作乐。宫人又接着话题自言自语：官家且听，外面如此快活，不像我们宫中，冷冷清清，一点也不热闹！仁宗问：你知道吗？因为我们冷落，外面才如此快活。我如果像外面一样快活，你们便要冷落了！（宋施德操《北窗炙录》卷下）仁宗的赌，仁宗的快乐观，都有着活灵灵的现实意味。仁宗知道他用的钱，是百姓的血汗钱，难得。都说小赌怡情，仁宗也只是想调节气氛而已，但他技不如人，输光后他十分清醒，那不仅仅是浪费百姓的钱，更关键的是对风气的引领，民间如果都去效仿，结果可想而知。同样，他也以民间的欢乐为镜子，百姓安居乐业，才是国家兴旺的标志。赌博的基因，一直顽强地潜伏在人的身体里，随时会爆发。有不少被捉官员，除了色，便是赌了。赌只是他们敛财的方法之一，自以为用这种方法得来的钱，便是正当的，即便不正当，也属于灰色，心安理得。有甚者，也用公款去赌，如意算盘是，赢了再还回去，但往往一赌一个大洞。境内赌了不过瘾，去境外用公家的钱，用别人的钱，不心疼。按说皇帝快活一下，无人敢说，历朝历代皇帝，也确实有无人比拟的快活例子，荒诞不经。不说先天下之忧而忧那么高尚，但皇帝能有民本**的思想觉悟，且付诸行动，也真是不容易了。米从哪儿来蔡京的孙子们，生活一向无忧无虑，衣来伸手，饭来张口，根本不知道劳动的艰辛。有一天，蔡爷爷和孙子们开起了玩笑：你们整天只知道吃饭，谁能告诉我，这米是从哪里来的？一孙子急忙答道：米是从石臼里舂出来的。蔡京哈哈大笑。另一个孙子慢腾腾地更正：不对，我看见米是从席子里舀出来的。当时京师运米，都是用席子做成的袋装着的。（宋曾敏行《独醒杂志》卷第十，《蔡京诸孙不知稼穑》）官宦人家的孩子，不知稼穑之辛，基本上是普遍现象。蔡大人高居相位，从他的角度看，也是在忧国忧民，下一代这么不懂事，还怎么接班呢？我这么忙碌操心一辈子，为的是谁，不就是为子孙吗？他以自己的亲身经历，时刻告诫自己，富不过三代，太有道理了。如何才能让蔡家长久的大好形势保持下去呢？唯一的办法，只能从继承人上着手，要是将来的继承人，都能像他一样，深深爱惜权力，并深知权力带来的巨大好处，那就必须努力再努力，做一些必要的体力劳动，这是苦其心志劳其筋骨的好办法。子孙们唯有吃过苦，才能吃得了苦；唯有吃过苦，才知甜中甜。显然，这并不能全怪子孙们。其实，他的孙子们也是看见过劳动场景的，仆人们将稻谷舂成米，仆人们将米抬进仓库，米不就是这样来的吗？要怪蔡的儿子们，怪他自己，忙于权力的纷争，忙于奢侈的享受。时光在延续，现代，许多普通人家的孩子，也不知道米是从哪里来的。明代宋应星说的稻要经过八种灾难，种子入仓、撒播、鸟灾、成活、虫灾、烧禾、水灾、狂风阴雨，这样才能变成米，不过，这已经没有多少人记得。说到底，不知道米从哪里来，也是一种能力的缺失，一种人类自我更新能力的缺失。两个洁癖狂人谢景仁的居室干净素雅，他每次咳吐的时候，总是要吐在左右侍者的衣服上。吐完以后，允许侍者盥洗一天。他喉咙里刚痒痒，咕噜一发声，左右都争着扯起衣服来接。殷冲则和谢景仁完全不一样，那些要向他汇报工作的各类官员，必须穿着新衣服，否则不能走近他身边。（宋赵与时《宾退录》卷第七）有人将谢景仁这种行为解释为：他有怪癖，吐痰要吐在侍者的手帕上。因为“衣”可以用“布”解释。但是，从宋史的记载看，应该是吐在侍者的衣服上，因为要给侍者放假一天，所以，侍者争着来接，接了，一天就不用干活了。谢大官人是东晋的名士，他的这种行为，往好里说是不随地吐痰，往坏里讲，是只顾自己干净，而不顾别人是不是接受得了。因为他的癖和别人的癖，明显不一样，他的癖，是以牺牲别人的尊严为前提的。而侍者们置尊严于不顾，只不过是贪图眼前一点小利而已，并不表明谢大官人可以逃过道德的评判。殷冲怪是怪，还能理解。也许，自小他就喜欢闻新布散发出的那种特殊味道，冬天的棉被，经太阳的沐浴，那种特有的味道就很让人留恋，官员们总有一两身新衣服吧。或者，他在小时候的某一天，看到某乞丐某穷人的脏破衣服，气味难闻，自此落下病根，继而，演变发展成对旧衣的厌恶，看到旧的破的就不舒服，直到他有权力要求他的下属必须穿新衣来向他汇报工作。殷冲怪癖的后果是，如果他喜欢一件件地闻，不重复地闻，那就麻烦了，常要向他汇报工作的人员，每天都得换新衣，那会是什么样的负担，即便是用公款，穿的是制服，也够呛。没有人反对洁，只是，切忌成癖，一成了癖，就走进了死胡同，让人讨厌。