- ISBN:9787100027656
- 装帧:简裝本
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:32开
- 页数:88
- 出版时间:1959-08-01
- 条形码:9787100027656 ; 978-7-100-02765-6
内容简介
《雅典政制》为前四世纪古希腊大学者亚里士多德所著, 主要介绍雅典城邦制的政治制度。《周官》即《周礼》, 据说是西周初政治家周公著, 介绍的相传是我国古代城邦政制。本文从殖民与分封、雅典同盟与周天下、雅典人与周人、雅典政制与西周官制等方面, 对《雅典政制》与《周官》所涉及的城邦之制进行分析与比较, 认为周朝与希腊城邦存在诸多共同点, 这些共同点是历史的发展规律所决定的。
前言
关于亚里士多德《雅典政制》的来历、版本以及其他有关的考证,英译者拉克汉在他的《序言》里已经有了简单的介绍。这里只就《雅典政制》这类研究对于亚里士多德《政治论》中见解的形成的重要性和它在国家和法律的历史的研究上的价值,略申己见。
大家都知道,古希腊的学术到了公元前五世纪中叶,已由对自然现象的探讨转向社会政治的研究。不过在柏拉图和亚里士多德以前,除了一些关于国家和法律的片段观点之外,并没有、至少是没有遗留下来讨论这一论题的专门著作。柏拉图的《理想国》略早于亚里士多德的《政治论》,两者在方法上有显然的差别。柏拉图用的是抽象的演绎方法:他所建立的是一种玄想的政治哲学体系。亚里士多德用的是对具体事实的观察、分析和比较的归纳方法;他的努力是针对着当时阶级,或者毋宁说是奴隶主阶级中的各阶层之间的力量对比,提出一个如何使政权巩固的原则和具体方案。后来西欧的政治学家走柏拉图路子的固不乏人,但是大多数还是走的亚里士多德的道路。所以,就西欧和美国政治思想所接受的古希腊的“遗产”而言,毋宁说亚里士多德的《政治论》比柏拉图的《理想国》尤为重要。直到帝国主义时期,在英国流行的书如拉斯基的《政治典范》,在美国大学里流行的政治学教科书,如迦纳的《政治科学与政府》等等,其内容和形式,也还可以追溯到《政治论》一书的影响一先泛论国家的性质,接着再讲政治制度。
然而,《政治论》的写作并不是一蹴而就的。亚里士多德不但对作为当时希腊政治重心的雅典加以观察和分析,对当时阶级与阶级间、阶层与阶层之问的斗争予以密切的注意,他还对一百五十多个希腊国家的政治制度进行了比较的研究。大约在公元前335年亚里士多德在雅典的里西亚姆讲学之后,便在他的学生们的协助之下,开始了这项规模空前的研究工作。约在公元前3□8和3□5年之内,这项工作的初步成果便已完成,本书便是其中的一个残篇。
目录
内容纲要
亚里士多德的雅典政制
断片
抄本
专有名词(地名、人名)索引
译后记
节选
《雅典政制/汉译世界学术名著丛书》: XXXVII.冬日早已来临,司剌绪部卢斯率领被放逐的人占领了费利,三十人方面情势很不好,他们所率领出去对抗流亡者们的远征遭到失败;于是他们决定解除其余人民的武装,并采取下面一种方式来驱除塞剌墨涅斯。他们向议事会提出两种法律,命令他们将其通过;其一是赋予三十人以绝对的权力来处死任何不属于三千人名单之内的公民,其二是不许把现行宪法下的公民权给予一切曾参与毁坏厄厄提俄尼阿堡垒或者以任何行动反对组织从前寡头政治的四百人的人;塞剌墨涅斯事实上参与过这些行动,所以结果是,当这两种法律被批准时,他就不在宪法保护之内,而三十人有权来处死他了。塞刺墨涅斯被除掉之后,他们就解除一切人民的武装,唯三千人除外,至于他们的其余2举动就更加残暴和卑鄙了。他们还派遣使者到斯巴达去,毁谤塞刺墨涅斯,并请求斯巴达人援助他们;当斯巴达人闻悉这个消息时,他们就派遣了卡利俾乌斯为总督,并率领七百人左右的军队来守卫卫城。 XXXVIII.在此之后,在费利的流亡者们占领了穆尼客阿,并在战斗中击败了三十人所率领前来防御的军队;这些来自城里的队伍,在这样危险的行军之后,在其归来时,第二天便在市场举行一个会议,废黜三十人,并选举十个公民为全权委员来结束战争。可是,这十个人当得到这种职位后,并不去进行他们当选目标所要做的事情,反而派遣使臣到斯巴达请求援助和借款。然而这遭到有宪法权利者的反对,十人怕被免职,且要恐吓他人(这个办法他们做得成功了),于是逮捕一个*显要的公民得玛勒图斯,处以死刑,并继续紧握政事,而卡利俾乌斯和在雅典的伯罗奔尼撒人积极支持他们,有些骑士集团中的分子也这样支持;因为骑士中的某些人在所有公民中是*盼望那些在费利的人不要归来。可是,占领拜里厄斯和穆尼客阿的党人,由于全体人民倾向他们,在战争中总是占了上风,于是*后人民废黜了原来所选的那十个人,另选他们认为*好的其他十个人,当这十个人执政的时期,由于他们积极而热烈的支持,和解成功,平民归来了。这十人中*杰出的要算派阿尼阿村社的里农和阿刻耳杜斯的法宇卢斯;因为这些人在泡珊尼阿斯到来之前,曾不断前往和拜里厄斯人讲和,而在他来到之后,他们又热烈赞助流亡的人返城。这位拉西第梦人之王泡珊尼阿斯以其本身的努力和随后从斯巴达归来的十个仲裁者之助,终于使和平妥协得以实现。里农及其同伴以其对人民的善意而得到赞赏,他们是在寡头政治的条件下主持这些谈判的,但却附和民主政治的利益,所以无论是本来留在城内的人或是从拜里厄斯返城的人,没有一个人对他们有任何怨言;反之,里农由于他在这一任的作为,却马上被选为司令官了。 XXXIX.和解是在攸克利得斯做执政官的时代依下列条件成立的:“凡居留城内的雅典人愿意迁往厄柳西斯者,仍保留他们的完全权利,他们并且有自主权利和自己的政府,享有他们自己的岁收。庙宇为双方公有财产,由刻律刻斯和攸摩尔辟代按照祖先习俗来监督。但是,在厄柳西斯的人如到雅典去,同时,雅典人如到厄柳西斯去,除在举行秘密祭的季节外,皆为非法。他们也像其他雅典人一样,应该就其岁收中对共同防卫基金交纳一份款额。任何离开的人如想在厄柳西斯置一房屋,应得到帮助,以取得屋主人的同意;不过他们若是不能互相成交,每方得选派三个估价者,并应接受这些估价者所估定的价钱。厄柳西斯居民,如为移入者所允许,得和他们一起居住该地。在国内的人,凡欲迁徙者,应在他们举行和平宣誓之后十天内进行登记,其迁徙限在二十天之内,而在国外的人,则自他们回国之日算起,享有同样的条件。任何住在厄柳西斯的人不得在雅典担任任何公务,除非他在名册上登记,再行迁居城内。如果一个人亲自杀死或杀伤他人,杀人罪的审问按照祖传法令办理。除三十人、十人、十一人以及拜里厄斯的长官外,任何人过去的事情都得到一次普遍的大赦,而那些人如果提出答辩,亦可包括在大赦之内。 ……
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