我们内心的冲突

**部分神经症冲突和解决的尝试**部分神经症冲突和解决的尝试00我们内心的冲突**章神经症冲突的尖锐性首先，我要申明：有冲突并不一定就是患了神经症。我们每个人的期望、兴趣、信仰肯定时常与周围的环境、周围的人发生冲突，这很正常。同样，我们内心存在的冲突也是人类生命的必然组成部分。动物的行为大多出于本能。他们的求偶、育雏、觅食、防卫等行为，都或多或少是被规定好的，不以个体意志为转移。与之相反，人类能够进行选择，也必须做出选择，这既是人类的重负，又是人类的特权。有时，我们必须在两种截然相反的意愿中做抉择，比如，我们或许既想独处，又想有朋友陪伴；既想学医，又想学习音乐。有时，意愿会与责任发生冲突，比如，我们希望与爱人在一起，可这时恰好有人遇到困难需要我们去帮助。我们似乎是分裂的，既渴望与他人保持一致，又想拥有可以反驳他们的雄辩能力。*终，我们也许面对的是两种价值观的冲突，像战争时期，一方面不畏艰险浴血保国是我们的义务，另一方面平安守护家人又是我们的责任。上述冲突的种类、范围和强度主要取决于我们所处的文化。若是身处于一个稳定又传统的文化中，我们面临的选择就不会太多，可能产生的冲突也会相对较少。即使这样，冲突依然存在：忠心与忠心的冲撞，个人欲望与集体义务的对立。但是，如果一种文化正处于快速转型期，相悖的价值观念和相异的生活方式并存，那个体所面对的选择就会多种多样，必须做出选择时也会更难。他可以从众，也可以特立独行；可以入世，也可以离群索居；可以崇仰功名，也可以视之如粪土；可以信仰严管出贤子，也可以任其自由发展；可以笃信男女有不同的道德准则，也可以一视同仁；可以把性爱看作人类亲密关系的表达，也可以认为它与感情无关；可以对不同种族存有偏见，也可以相信人的价值与肤色或鼻形无关，等等等等，诸如此类。毫无疑问，在当今的文明中，我们经常会面对这样的选择，也正因如此，冲突时常出现，屡见不鲜。但令人惊讶的是，大多数人并没有意识到这些冲突，也没想过需要清晰的决断来解决这些冲突，他们多半都随波逐流，随局势摆布。他们不清楚自己的立场，做了妥协却毫无察觉，被卷入矛盾境地还全然不知。我这儿指的不是典型的或理想的人，完全是没有神经症的正常人。所以，要想识别矛盾并在此基础上做出决策，是有先决条件的。这些先决条件具有四重性。我们必须要了解我们的愿望是什么，更重要的是，我们的真实感受是什么。我们是真的喜欢一个人呢，还是因为应该喜欢他于是就自以为喜欢呢？假如父母去世，我们是真的伤心呢，还是只为履行程序而表达悲伤呢？我们是真心想做律师或者医生呢，还是因为觉得这个职业受人尊敬、收入可观呢？我们是真心希望子女快乐自主呢，还是只是说说而已呢？大多数人会发现这些问题看似简单实则不好回答，这即说明，我们并不知道自己的真实感受，也不知道自己到底想要什么。由于冲突通常与信念、信仰或价值观有关，所以要想认识冲突，就要建立起自己的一套价值体系。从他人那儿拿来的信仰若还未成为我们自身的一部分，那不足以强大到会引起冲突或指导我们做出什么决策；若受到新的影响，它们很容易会被放弃，由新的取而代之。如果我们只是一味沿用周围大众的价值标准，那基于我们自身利益的冲突就不会发生。比如，如果一个儿子从来没有质疑过自己心胸狭隘的父亲的智慧，那当父亲让他从事一个自己并不很喜欢的职业时，冲突就不太可能发生；当一个有妇之夫爱上其他女子，他实际上已经陷入冲突中，但如果他对婚姻的意义没有自己的信念，就会顺势走阻力更小的那条路，而不是面对冲突做出某种选择。但是仅仅认识冲突还不够，要想解决冲突，我们必须愿意并且能够摒弃矛盾的两个方面中的一个。然而，能做到这样清晰果断取舍的人少之又少，因为我们的感觉和信念往往是含混不清的。或许说到底，还因为大多数人没有足够的安全感和幸福感可以做到有所舍弃。*后，要做出决策，决策者需愿意且有能力为此负责，其中会包括做出错误决策的风险，但决策者愿意承担一切后果，不会归咎他人。做决策者需坚信“这是我的选择，这是我自己的事”，他需要具有强大的内在力量和独立性，但很显然，大多数人现在都做不到。