包邮中国古代天象记录——文献、统计与校勘

一、中国古代天象记录的文献、统计与校勘

pan style="font-family:微软雅黑">．引言

中国古代统治者自，代表上行统治。因此历代都重视天文学：设立级别很高的司天官署，观测天象行占h，研究日月星辰的运行规律以制定和颁布日历，预报日月食以便届时举行救护仪式，精心维护水漏等仪器以发布标准时间。司天官员世，限制其与普通官民的交往，严禁民间私，足见这一职业的重要、专业和神秘。历代官方史书(二十五史)中，大多设有天文等志，以大量篇幅记载天象记录作为一朝之大事。加之其他文献记载的少量天象记录，形成一笔珍贵的文化遗产，这在全是的。

古代天象记录不仅是历史的见证，而且在历史学、科技史和现代自然科学研究中有着重要的现实学术价值。例如利用远古天象记录研究早期年代，利用天象的日期发现古代日历中的偏差，利用“客星”记录研究新星、超新星的演化过程，利用日月食和月掩犯记录研究地球自转的长期变化，利用古代记录中的测量数据研究当时仪器的测量精度，等等。

中国天象记录始自远古，但系统的、全面的专卷记录肇始于《汉书》的《五行志》和(天文志》。本书致力于自中国古代早期至元末的天象记录：其文献来源、数量统计与校勘的研究。这一时期的特点在于，天象记录的来源比较单一，绝大多数源自官方天文机构，载于历代正史中的天文等志。尽管其他文献也有大量汇集，但显然抄自正史。现代天文学和计算机技术的发展，使我们能够计算几千年来的日月、行星、恒星天象，因而能够发现并校正古代天象记录文本的一些错误。本书各篇均涉及一些校勘，二十五史天象记录的全面校勘则另行汇集成《诸史天象记录考证》”0一书。

明代天象记录绝大多数源自《明实录》，但明末缺失严重，其他文献有所补充。尤其是明代中期以后，地方志与笔记小说大量兴起，从另一个角度大量记载了各地所见天象。笔者对明代天象记录另有专门的研究，参见《明代天象记录研究》(科学出版社，即将付梓)和《(明实录)天象记录辑校》”’。

本书大多数篇章来自作者已发表的十几篇论文。这些工作得到国家自然科学基金的支持：

中国古代日食记录的全面研究，2000一-2002年，批准号：19973012。

中国古代月行星记录的全面研究，2008—20pan style="font-family:微软雅黑">年，批准号：10773013。

明代天象记录研究，20pan style="font-family:微软雅黑">一-2018年，批准号：l473030。

本篇对文献和统计结，引自本书后续各篇，不再一一引注。

本篇是对全书的概括，每篇之末有本篇的小结。希望对中国古代天象记录有不同深度了解的读者，可以各取所需。

2．历代天象记录的文献来源

后世文献中记有夏代或更早的若干天象。*的应是《尚书·胤征》记载的“仲康日食”。尽管原文并未提到日食，但自《左传》《竹书纪年》至二十四史，都认定这是一次大食分的日食。《墨子·非攻》记载大禹征伐有苗时“日妖宵出”，被认为是日落时发生的日全食。《御览》引《孝经勾命决》“禹时五星累累如贯珠，炳炳若连璧”。今本《竹书纪年》记有帝尧时出现“景星”，禹时“流星贯昴”“雨金于夏邑”，夏帝廑八年“十日并出”，帝癸十年“五星错行，夜中星陨如雨”。《宋书·符瑞志》则为上古时期的许多贤君配以各种吉祥天兆之，这些远古天象记录都有可疑之处。

现存*早的文献当属殷商甲骨h辞。“新大星并火”被认为是大火星旁出现了新星，“三焰食日”被解读为日全食时看到3条日珥，“癸酉贞日月又食”是相距不远的日食和月食，多处“日又哉”“月又馘”很可能是日食和月食。宾组h辞中连续5条带有干支日的月食记录则是毫无疑问的。它们的相互系联得以推出天象发生的具体日期，得到商王武丁的年代范围。此外，甲骨h辞还有若干可能的天象记录”’。

西周天象记录和年代日期有一步的联系。古本《竹书纪年》有昭王“十九年，天大瞳”，“懿王元年，天再旦于郑”的记载。它们被解释为日全食现象，因而对确定周昭王和周懿王的年代提供了线索。许多早期文献记载了武王伐纣前后发生的各种天象，其括岁在鹑火、五星聚房、月食、彗星”0。《诗经·小雅·十月之交》中“十月之交，朔日辛卯，日有食之”被认为是讥刺周幽王的诗......