中国幻术史话(典藏版)

**章 幻 术
——中国文化的瑰宝
幻术是中国人民十分喜闻乐见的表演艺术。幻术是运用人为的隐秘技法制造幻觉、幻象的艺术，是展现超自然奇迹的艺术。人类对于未知世界，永远抱有神秘感和敬畏的心理，以及期待奇迹的潜意识，它是幻术产生的心理根源。幻术艺术的成立，正是以其技法的隐秘性为必要条件。神秘感是幻术魅力的**要素。表演者富于个性的演技则是幻术产生魅力的主要手段。它巧妙地将观众引入某种幻视、幻听、幻觉状态。通过回应人们的好奇心理使人们从幻觉中获得审美愉悦，以达到娱乐心志、增进文化科学素养的目的。
中国幻术源远流长，有着悠久的历史和光荣传统。它来源于远古巫术，经过漫长的演变和先人智慧的提炼，终于成为人们喜闻乐见的表演艺术。大约在新石器时代末期，部落神权逐步向王权过渡，促使一部分巫舞、巫术向娱人的艺术转变，从而诞生了幻术这种表演艺术。幻术在古代简称“幻”或“眩”，亦称“奇戏”“奇技”“奇术”“戏术”“戏法”。《路史·后记》十三注引《史记》载：夏桀 “大进倡优烂漫之乐，设奇伟之戏，靡靡之音”；《尚书》称商纣“作奇技淫巧”。所谓“奇戏”“奇技”，是那时对原始的幻术的称谓。这表明在 3600 年前幻术已经从巫术神坛走入了为娱人而为的表演艺术行列。后世将其纳入“礼乐”文化，成为“乐”的一部分。先秦至两汉奇戏、幻术大为发展，成为帝王文化娱乐、展现理想世界的重要手段。3000 多年来，它不断汲取中外文化之精华持续发展，至19世纪末，据《鹅幻汇编》的不完全统计，已有各类幻术320余套。这是中华民族智慧的结晶。
中国是世界幻术的发祥地之一。世界公认中国、印度、埃及是世界古代幻术三大发祥之地，从世界幻术发展史的角度来看，中国幻术自成一派，内容丰富多彩，具有浓郁的民族特色，不仅是表演艺术中的佼佼者，而且具有很高的学术价值。它是自然科学与人文科学交融的独特艺术，具有深厚的科学、哲学、美学文化内涵。它是民智开化的一面镜子，是古老的东方文明的华彩乐章。它是中国非物质文化遗产的重要组成部分，在研究我国社会发展、礼乐文化、宗教文化、科技发展、民族习俗、中外文化交流等方面有很高的认识价值和学术价值，对保护和传承中国传统文化和民族精神方面有着十分重要的作用。然而近百年来受到社会政治、经济条件的影响，尤其是对于幻术这门艺术认识的偏差与误解，不是把它当作舶来货加以排斥，就是把它与封建迷信、巫术、骗术混为一谈，没有得到应有的发展，长期以来只是作为杂技舞台上的一道配菜，忽视它的独特需求与发展规律，忽视它的社会价值、历史价值，深入钻研中国幻术的人越来越少，流传的品类越来越狭窄，传统节目、传统技艺流失严重，兼之受到外国魔术的严重冲击，民族幻术难以抬头，数十年来连“幻术”一词也很少面世。许多年轻人只知魔术而不知幻术，其实幻术才是对这门艺术*精确的称谓。

一、精确的称谓
什么是幻术？《列子·周穆王》中有精彩叙述：

周穆王时，西极之国有化人来，入水火，贯金石；反山川，移城邑；乘虚不坠，触实不 ，千变万化，不可穷极。既已变物之形，又且易人之虑。

列子名御寇，是东周威烈王时期的思想家，他讲的是周穆王（公元前976 年—前922年在位）时代，“西极之国”即长安以西地域，“有化人来”，原注：“化人，幻人也。”也就是幻术师。他能“入水火，贯金石”，不论滔滔大水，还是熊熊烈火，他都能自由出入，遇到金石之类的东西也可以随意穿过。“反山川，移城邑”是指他还能使山川互换，能随心所欲地移动城邑；“乘虚不坠，触实不硋”是指身体悬浮在半空，无依无靠也不会坠落，接触实物也不会受到阻碍。“千变万化，不可穷极”是指多种多样的变化没完没了。化人还偕同穆王“神游幻宫”，使穆王进入超乎寻常的梦幻境界之中。“既已变物之形，又且易人之虑”是指既能够改变物体的形状，也能改变人的认知，这就是“幻术”。从上段叙述中可知，3000 多年前，我们的祖先对幻术已有精确的定位与明确认识。《列子·周穆王》同篇中还提及“老成子学幻……穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻”，表明先秦时期不仅已有逃遁术、搬运法、悬浮术、变形术、猜测术等“千变万化，不可穷极”的幻术存在，而且已有学习幻术的渠道。
后人把这种既能够改变事物的外形，也改变了人的认知的幻化之术简称“幻”或“幻术”，把掌握了幻化技艺之人，称为“幻师”“祝师”“化人”“善眩人”“异人”“幻术家”。此后历朝历代，关于幻术的记载不绝于书。如汉代刘歆《西京杂记》记载：

余所知有鞠道龙善为幻术，向余说事，有东海人黄公少时为幻，能刺御虎，佩赤金为刀，以绛缯束发，立兴云雾，坐成山河。

《颜氏家训·归心》记载：
世有祝师及诸幻术，犹能履火蹈刃，种瓜移井，倏忽之间，十变五化。

直至宋代的《太平广记》、清代的《清稗类抄》都有幻术章节，记载了诸多幻术故事。
在古代，幻术还有一些别称与之并行。比如从先秦至隋唐称“奇戏”“奇术”“奇技”，宋以来多称“撮戏法”“变戏法”“戏法”，元以来又称“把戏”或“耍把戏”。称“奇戏”是针对幻术稀奇的表演现象而言；“戏法”是指神仙游戏的方式方法；“把戏”是百戏的转音，亦指江湖游戏、江湖玩意儿。今天仍然有人称幻术表演为变戏法，不过一般来说，是专指中国传统幻术。“幻术”“奇戏”“戏法”或“把戏”这些传统称呼虽然不同，但细细推敲，都是从不同角度来概括幻术这门表演艺术的实质与特征，都是指它是运用人为技艺方法来制造幻象的表演艺术。从文字方面推敲称“幻术”更为确切。但是近百年来“幻术”一词很少面世而多以魔术代之。其实魔术这个名字是随着近百年来外国魔术团、魔术家来华演出带进来的，有浓厚的商业意味。由于欧美、日本等国娱乐市场发展较早，它们的魔术也较早地成为一种商业化的娱乐项目。清代晚期西方魔术团来华演出，新奇时髦的形式在观众中造成很大影响。“魔术”这个词也就流行开来。《辞海》对“魔术”一词的注释是：

魔术是原始人幻想依靠不可理解的神秘行动（手势、舞姿等），以促成事物变化的法术。
在不明就里的观众眼里，魔术就是魔法，魔术师就是具有魔法的人。西方宗教认为魔能扰乱身心，破坏好事，而魔术的本义就是惑人的妖术，作为艺术可以解释为神奇之术，和我国原有的幻术的含义是一致的。但魔术与幻术就定义来讲，也有微妙区别。魔术是就其魔法对观众的作用而言，施展魔法令人着魔。而幻术是就这门艺术的实质而言，是从表演者的角度来看它的特征。它的表象虽然是虚幻不实的幻象，而制造幻象的技法却是依托科学所为，是人为的巧思巧作，是一种艺术表演。幻术对公众这一如实宣告，是区别于一切神灵术和迷信的关键。因此我们认为幻术是对这门艺术*精确、*科学的称谓。