马克思人的本质思想的实践生成论研究

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出：“自然科学往后括关于人的科学，正像关于人的科括自然科学一样：这将是一门科学”。马克思开辟了人学道路，其哲学主题与核心就是人学，关于的价值诉求也是对人本质的真正占有。因此，马克思人的本质思想是马克思哲学革命变革的重要组成部分。人的本质问题是人学理论的核心问题，科学地研究马克思人的本质思想是马克思哲学革命变革的内在要求。“马克思的哲学与传统哲学理论的本质区别，并不在于把人的研究置于中心地位，而是清算了传统哲学把人的本质抽象化的理论误区，立足实践唯物主义，回归现实的人，重新揭示了人的本质，为实现人的解放这一历史目标提供坚实的理论基础”。

当代哲学正在发生一场存在论的转变，这就是从传统哲学逻各斯中心主义的传统本体论到感性实践生存论的转变。随着现代西方哲学人本主义思潮的兴盛，以及后现代主义思潮反传统、反基础、反本质，强调内在性、相对性、不可通约性，生存论哲学又带有了明显的非理性乃至于反理性的外观，更注重于强调个体生命存在的感性张扬。因此对马克思人的本质思想的系统研究，也是回应当代马克思主义所面临的各种挑战。

张奎良教授曾指出：“马克思的人学理论博大精深，是个不断发展的动态体系。它不是事先预成的，而是随着马克思哲学的不断拓展和深化而日益丰富和完善的。只有用发展的观点，详尽地占有材料，才能发现马克思在其勤奋的一生的不同时期所做出的越来越大的哲学贡献”。马克思哲学革命变革的实质是以历史生成论的视角，赋予了实践观以新的含义。马克思的唯物史观和东方社会理论是对实践生成语境下人的本质观的深刻理论认识，是人的研究与社会历史研究的统一。其研究立足于人的现实生活世界，关注社会历史变革以及人的实践生成。哲学的研究向度从实体形而上的本体论转向实践论，哲学思维方式也从传统的既成论原则转向实践生成论原则，在此基础上谈论的人的本质生成问题也就自然以实践为理论基础，从实践生成的角度分析人的本质在现实生活世界更迭。对人的本质问题的研究不能够从本体论意义上给予形而上的独断，而只能从认识论和方法论意义行规定分析；人的本质不是某种既定的存在物，而在途中，它不能通过自我规定得到确证，而只能通过对象互释得以展现。实际上人是在历史、实践、矛盾的发展过程中生成自己、确定自己和实现自己的。人的本质的实践生成论研究是把马克思人的本质思想作为主要的研究对象，以马克思的视角，从实践与历史角度分析人的现实生成，从而形成对马克思人学思想的整体性认识。

在批判旧的哲学体系的过程中，马克思理论建构的着眼点在于现实感性世界，而理论构建的起点在于现实的人，随着对传统本体论思维模式的扬弃以及对人现实活动的思考，通过对实践的深入认识，构建了完善的实践哲学体系与人学理论观点。可以说，马克思人的本质思想与唯物史观的构建是同一理论发展过程，对人的本质的研究加深了马克思对实践的认识，是唯物史观建立的基础，而科学实践观的确立是理解马克思人的本质思想的重要环节，深化了马克思的人学思想。文章探析和挖掘马克思实践生成丰富的思想内涵，突出马克思人的本质思想是一个不断变化发展的动态体系，清晰地还原了马克思关于人的本质思想的生成理路，指出不再存在一个预定的本质，人的本质是在历史中通过人的实践活动不断生成的。以期完成对马克思人的本质思想的当代解读。