新书--茅盾全集第二十一卷.中国文论四集(精装)

　　《茅盾全集21：中国文论四集》：　　我是写小说的人，“自学丛书”的编者以为由一个写小说的人来担任这个题目，比较是相宜的；我从开始写小说，到现在足有九年了，我曾经努力学习过去以及现在的文学巨人们的经验，我还在继续学习，我所得不多，“自学丛书”的编者所认为合宜的人其实是并不合宜的，既已推诿不掉，我只好来大胆尝试。我懂得编者的用意，我想我还是自述我写小说得来的甘苦，或者比较亲切些，而且或者——那是我的大胆的希望，对于开始从事文学创作的年青朋友们，也还足备参考。　　一般的说来，从事文学创作的人在他试笔以前，一定是爱读文艺作品，而且读得很多的。民间文学的无名作家因为大抵不是智识分子，或者跟我们的经历不同，然而他虽不读书本子的文艺作品，却也一定记诵着不少在他以前的无名作家的作品，——口头流传的故事歌谣。就一个智识分子的从事文学而言，他在试笔以前所读的文艺作品——特别是他爱读的，读得入迷的部分，往往会影响到他的初期作品。他为“爱好文艺”（这是借用现在大多数青年朋友的惯用语）而读文艺作品的时候，也许完全没有自己将来也要写作的念头，但是后来他一旦试笔而且继续写作，那么他一向所读的，就会在他不知不觉中发生作用。可以说，试笔以前所读的文学作品就是不自意识到的*初的创作的准备。　　这只是狭义的说法；换句话说，就创作的技术方面看来，这是不错的，倘若是内容方面，那么，文艺以外的书籍，那时代的思潮，以及他个人的生活经验，都要起更大的作用。　　普通所谓“文艺修养”，不仅指一个作家阅读过不少的前代巨匠的名著，而且也指到他对于文学理论上的理解，对于一般文化艺术的广大的知识。一个作家并不一定要先获得文学理论和一般文化艺术的知识，然后能创作，这是不消说的；可是，一个作家的不断的精进，事实上却有赖于这方面的修养。既然成为作家以后，他在创作上的准备工夫应当不仅是观察体验与搜罗题材，——这是直接的准备，而亦应当充实他对于文学理论的了解和对于一般文化艺术的知识。不研究文学理论，不求取广博的知识，单单像照像师们的拿着镜箱到社会中去摄取，对于一个作家是危险的。这危险的程度，不下于对于社会科学知识的全然盲目。　　伟大的作家，不但是一个艺术家，而且同时是思想家——在现代，并且同时一定是不倦的战士。他的作品，不但反映了现实，而且针对着他那时代的人生问题和思想问题，他提出了解答。他的作品的艺术方面，除了他独创的部分而外，还凝结着他从前时代的文化遗产中提炼得来的精髓。在伟大的作家，是人类有史以来的全部智慧作为他的创作的准备的！　　从近处讲，一个准备从事写作的人，他的文学名著的诵读范围，也应当广博。只诵读了一家的著作固然不够，诵读了一派的著作，也还是不够。诵读宜博，而研究则宜专。广泛地诵读了各派各家的名著，然后从中择取*博大精深*有现代价值的名著来研究，这是有利无害的方法。生于现代的我们，*需要学习的，自然是现实主义的创作方法，然而假使由此而得结论，以为我们诵读名著的范围只要限于现实主义的名著就好了，那是错误的；我们诵读的范围要广泛，不过我们研究的对象可以是现实主义的杰作。诵读一些浪漫主义的名著，并不会妨碍到我们对于现实主义的学习；相反的，正可以帮助我们对于现实主义创作方法的更深入。高尔基在开始他的文学事业以前，颇读了许多浪漫主义的名著，如雨果（V．Hugo）、大仲马、普希金（Pushkin），然而高尔基的**篇创作是新的现实主义的；雨果，大仲马他们的作品的好的部分被青年的高尔基所消化所提炼，成为他自己的营养，融化在他的天才的光芒里了。我们没有高尔基那样伟大的天才，我们没有他那样神奇的消化力和提炼力，如果我们单读着雨果他们的著作，说不定会有害，但是在研究学习现实主义的大师们同时诵读着浪漫主义的名家，我敢保证其无害，而且至少能帮助我们更能深切地理解了现实主义创作方法的特点。　　……