- ISBN:9787010237787
- 装帧:暂无
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:其他
- 页数:270
- 出版时间:2021-10-01
- 条形码:9787010237787 ; 978-7-01-023778-7
本书特色
“礼治”指的是通过“礼”的原则来治理国家的统治方式,相对于强调法律和刑罚的法治模式,礼治更重视从伦理道德和礼仪规范的角度教化民众并治理国家。围绕着礼治思想,历史上形成了礼仪制度、礼仪习俗、礼仪文本等外在可见的礼治表现形式。本书以北宋时期提倡礼治的代表性思想家胡瑗、欧阳修、李觏、司马光、王安石、张载、二程、蓝田吕氏等为研究对象,分析和阐释其礼治主张和礼治实践。
内容简介
“礼治”指的是通过“礼”的原则来治理国家的统治方式,相对于强调法律和刑罚的法治模式,礼治更重视从伦理道德和礼仪规范的角度教化民众并治理国家。围绕着礼治思想,历目前形成了礼仪制度、礼仪习俗、礼仪文本等外在可见的礼治表现形式。本书以北宋时期提倡礼治的代表性思想家胡瑗、欧阳修、李觏、司马光、王安石、张载、二程、蓝田吕氏等为研究对象,分析和阐释其礼治主张和礼治实践。 从整体上看,北宋礼治思想有三个特点:一是从章句之学转向义理之学,二是从制度之学转向心性之学,三是从恪守古训转向疑古创新。从不同流派的特征来看,胡瑗、欧阳修、李觏秉承了传统的路径,注重礼对于政治、经济、伦理的作用,特别是司马光,是典型保守儒学的代表,不仅认为礼的本质是维系纲常,而且十分看重外在的礼器,这些皆与后来宋学的发展方向大相径庭,因此没有成为宋学的主流派别;相比之下,王安石开启了心性之学的先河,推进了将礼治思想宋学化的进程,是宋学重要的创立者和推进者之一,而理学家张载、二程、蓝田吕氏等用理气心性解释传统礼治,成为宋学的主流,是宋学成熟形态的体现。
目录
作者简介
张凯作,1983年生,辽宁丹东人,哲学博士。2000年9月至2004年7月,就读于辽宁大学,获哲学硕士学位;2004年9月至2007年7月,就读于辽宁大学,获中国哲学硕士学位;2008年9月至2012年7月,就读于北京大学,获哲学博士学位。2012年9月至2015年1月,清华大学历史系博士后。现为中共北京市委党校哲学教研部讲师,主要研究方向为儒家哲学、宋明理学,曾在《中国哲学史》、《北京大学学报》、《国学研究》、《孔子研究》等期刊发表论文十数篇。主持中国博士后科学基金项目“朱子礼学思想研究”(2013);参与国家社科基金重大项目“《仪礼》复原与当代日常礼仪重建研究”(2014);主持北京市委党校学科建设课题“北宋礼治思想研究”(2016)等。
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