- ISBN:9787100186575
- 装帧:70g胶版纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:其他
- 页数:776
- 出版时间:2021-11-01
- 条形码:9787100186575 ; 978-7-100-18657-5
本书特色
适读人群 :大众读者★法国年鉴历史学派史学大师马克?? 布洛赫经典之作 ★《国王神迹》研究10-18世纪间英、法两国广泛流行的一种历史现象——国王以触摸为臣民治疗瘰疬病,人们则普遍相信国王“御触”可治愈这种疾病——以及这种现象发生、发展与衰落的过程。 ★汉语世界首次翻译——百年老店,商务印书馆精装珍藏版 ★《国王神迹》一种奇迹的整体史,包含着依旧新颖的巨大思想库:对历史社会的仪式、图像以及手势的研究,在很大程度上仍是今天可资利用与发展的。 ★意大利历史学家卡洛?? 金兹堡、法国历史学家雅克?? 勒高夫为《国王神迹》撰写了长篇导读文章,英国历史学家彼特.伯克推荐《国王神迹》为“未来历史学家”必读书目。 ★一部潜入“深层”历史的作品,是当代为数不多的常读常新的历史著作。 《国王神迹》全书的研究对象,是中世纪11世纪到18世纪期间,广泛流行于法、英两国的一种现象,即国王以手触摸为瘰疬病患者治病,以及人们相信国王的触摸能够治愈这种疾病的普遍心态。瘰疬病是近代以前世界各国常见的一种疾病,即淋巴结结核、慢性淋巴结等炎症。这种疾病如其他任何病一样都不是国王可以治愈的,但在11-18世纪的英、法两国,却形成了国王以手触摸治疗这种疾病的习俗,而且人们对此深信不疑,成为普遍的信仰。国王为人治病这种习俗,与人们相信国王能为人治病这种心态,犹如一对连体婴儿,是这一时期英法两国盛行的历史现象。 布洛赫写作《国王神迹》的目的,是通过一个长期存在而不被人重视的现象,研究广义的欧洲政治史。布洛赫没有像传统史学那样去研究王权制度下行政、司法与经济体系的运作,而是研究长期存在的国王为人治病习俗,普通民众怀有的“国王具有神奇医治力量”的信仰,以及二者之间的互动过程;通过研究一种存在长达八个世纪之久的“神圣化”的王权治病仪式,以及与这种仪式密切关联的一种集体心态或信仰体系,展现前现代王权对民众思想与精神实施控制的运作机制。布洛赫认为这一动态过程的演变,反映了自古以来人们相信“王权”神秘力量的“集体意识”、一种意识趋向。 ★《国王的神迹》开创了新政治史的先河,树立了新政治史研究的实践榜样。本书向人们证明了在历史研究中,“迄今为止仅被视为趣闻的东西可以转变为历史”。 ★开辟了民众史研究的新境域。虽然研究王权政治神学,但同样重视研究民众信仰,尤其是民众的信仰接受心理,民众如何将神圣事物和凡俗事物联系起来,王权如何利用这种联系性来维系政治合法性。《国王神迹》一书中作者很乐意揭露阴谋,并表明在英国和法国国王治疗瘰疬病的背后隐藏着的是有意识的政治策略。另一方面,作者也力图理解为什么那些穷人、乞丐和妇女要经历那么漫长的朝圣历程以求治愈自己的病症。 ★扩展了历史学研究的资料范围——作者用他的“强大粉碎机”将形形色色的历史事实融为一体。 《国王神迹》中,作者扩展了历史研究的内涵,将貌似荒诞的主题纳入历史研究的范围;扩大了历史研究使用的材料,将以往拒之门外的材料变成了活生生的史料,可谓点石成金。 肖像材料(包括绘画作品)的利用占有相当大的分量。另外,宫廷账簿、公文资料、叙事文学、政治学理论著作、小册子、教堂人口登记簿、医学与神学论文、《sheng经》、宗教祈祷文、诗文、法律诉讼文件、信件、钱币、遗嘱等,甚至连游戏纸牌、酒肆小店中村夫野老的对话,都成为了历史研究的材料。将历史研究利用的资料扩展到如此广泛的范围,这在传统史学研究是做不到的,也是不可想象的。 ★历史人类学的创立。在书中作者清楚而有力地证明:王权的超自然性是与一系列仪式相联系的,其中*重要的有涂油礼、圣餐礼、戒指sheng经礼等,这些仪式本身具有神秘感与神圣性;与这些仪式之间的固定联系,赋予国王触摸治疗活动以神圣性与神秘感。正是在这些合法的神圣仪式的联系中,王权的神圣性建立起来,王权的正当性与合法性也建立起来。
内容简介
《国王神迹》研究10-18世纪间英、法两国广泛流行的一种历史现象——国王以触摸为臣民治疗瘰疬病(scrofula),人们则普遍相信国王“御触”可治愈这种疾病——以及这种现象发生、发展与衰落的过程。其目的是由长时段中的“一种奇迹”及其仪式,展示一种长期支配人们思想的“精神力量”,即民众对“国王具有医治疾病的神奇力量”这一信念的信仰;这一信仰反映了人们相信王权神秘力量的“集体意识”,展示了这一时期民众王权观念的具体形态。《国王神迹》所使用的观念及设定的纲领与方法,对后世年鉴派学者的心态史研究产生了极大的影响,是名副其实的历史人类学的经典之作。
目录
意大利文版序言
序言
致谢
导言
**卷??起源
**章??瘰疬病触摸治疗的肇始
第二章??国王治病能力的起源:中世纪早期数世纪王权的神圣化
第二卷??国王奇迹的辉煌及其变迁
**章??15世纪末叶以前瘰疬病触摸治疗及其流行
第二章??英国王权的第二奇迹:治病戒指
第三章??王权的奇异和神圣:从瘰疬病触摸治疗之初到文艺复兴时期
第四章??一些混同的信仰:圣马库尔、法国国王和第七子
第五章??宗教战争与绝对君主制时期的国王奇迹
第六章??国王触摸的衰亡
第三卷??对国王奇迹的批判性解释
1??进行理性解释的初步尝试
2??人们何以相信国王的奇迹
附录
一??法国和英国王室账簿中的国王奇迹
二??图像说明
三??国王涂油礼及圣化礼的肇始
四??让??戈林《论圣化礼》节录及简析
五 法国诸王举行圣化礼后前往科尔贝尼朝圣及圣马库尔圣物向兰斯的迁移
六??补充与修正
参考书目
索引
译后絮语
节选
斯图亚特王朝何以刻意保持对这种奇迹的垄断,这确实不难明白。病情痊愈且认为痊愈之功归于国王之手的患者,很可能就是坚定不移的君主制拥护者。一个罕见的案例留下了一份文献,这份文献生动地描述了一次幸运的国王触摸所促生的精神状态。波利特勋爵是一位贵族,他有一个女儿,这个可怜的孩子被瘰疬病摧残得面目全非。波利特勋爵于1631年将她送到宫廷,接受国王的触摸,病情立刻好转。国务大臣杜切斯特勋爵负责引领女孩觐见国王,事后女孩的父亲写信致谢杜切斯特勋爵。我们今天仍可以读到这封情真意切的书信:“您送还病情大为好转的小女,令我这患病的父亲精神大为振奋……我内心无限欢愉,国王陛下俯允为我可怜的孩子触摸,通过陛下神圣之手,上帝施以恩典,国王陛下把孩子还给了我。我曾对孩子失去信心,以致我要人收拾她的骸骨,认为她将一去不返,但她安全返回了家中且日渐康复;她的神色每每使我想起国王陛下对我和小女的慷慨恩德,让我感恩涕零,无以言表。”?毫无疑问,这位贵族当时表达的这种情感,想必一定也是一位地位更卑微的父亲或母亲所共有的,但他们的声音都没有流传下来。这样的欢乐无疑源于一种幻觉,但对于我们生活于今天的人们,这有什么要紧呢?如果我们怀有偏见,拒绝承认充满感激之情的人们心中流露出来的情感,认为它不是历史事实,那么我们将无法健全地理解人们对君主制的忠诚所具有的力量。波利特勋爵虽然出身于清教家庭,但他后来加入了反对议会的国王阵营。可以肯定,对从前国王奇迹的记忆,不可能是决定其立场的唯一原因,甚至不是主要原因;但人们怎能相信,他做出决断之日,没有想到那个绝望之际被治愈的患病的小女孩呢? 神圣王权(royauté sainte)观念差不多是初民社会留下的遗产;这种观念借助涂油礼仪式和整个君主传说的扩展而得到强化,而且也为某些狡黠的政客所巧妙地利用,尤其是对君主传说的利用更显精妙,因为他们通常都相信这种观念。所以,民众被引向偏见而支持这种观念,这种观念萦绕于民众心头,也就不足为奇了。于是,圣徒无不具有神功奇勋,神圣事物与人物无不具有超自然能力。此外,在我们的先祖居住的神奇世界里,他们对于何种现象不准备从宇宙秩序以外的原因加以解释啊?某一天,法国卡佩王朝和诺曼时期的英国诸王——或为他们谋划的某些大臣——为了强化他们脆弱的威望,萌生念头,想到用手去创造奇迹。由于诸王自己相信其职能及王室血统赋予的神圣性,他们也许认为宣称拥有这种能力乃是简易可为之事。人们发现,一种可怕的疾病,经过国王的神圣之手触摸后,有时痊愈了或好似痊愈了。他们怎能不将其归于因果关系,断言期待的奇迹确实发生过呢?正是一定有奇迹产生的信念,促成了人们对奇迹的信仰。这个信念使得对奇迹的信仰充满活力,使得这个时期各代见证人日益增多,使得所有人不可能怀疑那些证言似乎基于经验的见证人。至于可能相当多经国王触摸而病情依旧的病例,人们很快就忘却了。虔诚心灵怀有的愉快乐观情绪就是如此。所以,在国王奇迹的信仰中,我们难以看到其他东西,只有集体错误造成的后果:较之充满人类史册的其他大部分错误,这种错误是比较无害的。甚至在奥兰治?? 威廉时代,英国医生卡尔就评论说,不管人们对国王触摸的效力持何种意见,它至少有一个好处:它是无害的,?相对于往昔药典保存的众多瘰疬病治疗法,这是它巨大的优越性所在。人们诉诸这种被普遍认为行之有效的方法,这种可能性在有些时候必定阻止了患者使用更危险的治疗方法。从这个纯粹否定性的观点上,我们做这样的设想无疑是正确的:不止一位可怜患者病情的缓解受益于君主的触摸。
作者简介
马克?? 布洛赫,(Marc Bloch, 1886-1944),法国著名历史学家,年鉴学派创始人之一。1929年他与吕西安?? 费弗尔(1878-1956)合作创办《社会经济史年鉴》杂志,标志着年鉴学派的诞生。生前出版的著作包括《法兰西岛》(1913)、《国王和农奴》(1920)、《国王神迹》(1924)、《致力于欧洲社会的比较历史研究》(1928)、《法国农村史》(1931)和《封建社会》(两卷,1940)。死后出版的著作有:《奇怪的战败:1940年写下的证词》(1946),以及未完成的《历史学家的技艺》(1949)等。布洛赫一生曾两次投身行伍:**次世界大战中因作战勇敢获得多枚勋章;1939年再度投笔从戎,为法国的独立而战。1940年法国投降后,毅然参加抵抗运动。1944年6月16日,被纳粹德国的盖世太保逮捕后枪杀于里昂城郊。 译者简介: 张绪山,山东寿光人。1991-1998年留学希腊,先后就读于萨洛尼卡亚里士多德大学语言学院和艾奥尼纳大学历史考古学系,1998年获博士学位,1999年回国。现为清华大学历史学系教授,清华大学学位评定委员会(人文学科)委员,北京大学希腊研究中心学术委员会委员,南开大学东欧-拜占庭研究中心兼职教授。2007年入选教育部“新世纪优秀人才支持计划”。研究领域涉及欧洲中古史、拜占庭史、中西交流史等,著有《中国与拜占庭帝国关系研究》《史学管见集》、《随缘求索录》等;译作包括《东域纪程录丛》、《封建社会》、《何为封建主义》、《国王神迹》等。
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