×
暂无评论
图文详情
  • ISBN:9787100068765
  • 装帧:60g胶版纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:其他
  • 页数:324
  • 出版时间:2010-10-01
  • 条形码:9787100068765 ; 978-7-100-06876-5

本书特色

适读人群 :大学以上文化程度19世纪,随着工业革命,超自然主义、神秘性被动摇,耶稣的真实性和地位也受到怀疑。人们更愿意以理性和经验为基础去认识宗教传统的价值,而勒南1863年出版的《耶稣传》满足了人们的这一需要。该书出版后引起巨大反响,一年内重印10次,并很快被翻译成多国文字。 在《耶稣传》里,勒南以理性主义的态度,让我们看到了与福音书记载的完全迥异的纯人类形象的耶稣。粗略来看,古今学者对于耶稣的解释主要有三种:一、耶稣是兼具神人二性的上帝之子,是世人的救主,这是基督教的正统教义。二、耶稣既非神也非人,而是几部福音书的作者,即一些凝聚了初期基督徒普遍愿望的文化人。三、耶稣不是神,而是人,是在历史上确曾生活过的真实人物,是基督教的伟大创立者。勒南的《耶稣传》即是这派学者的早期代表作之一。

内容简介

欧内斯特?勒南是19世纪法国有名哲学家、历史学家和宗教学家。22岁时因信仰危机而背弃天主教,政治上和信仰上倾向自由主义,宗教上倾向怀疑论。《耶稣传》已经出版,风靡欧洲,带来一场靠前的批判风暴。在本书中,读者可以看到一个在许多方面与福音书记载迥异的故事。

目录

英文版导言

献给我姊亨利雅达的纯洁灵魂

导论:本书历史的资料来源

1 耶稣在世界史上的地位

2 耶稣的童年和青年——他*初的印记

3 耶稣所受的教育

4 耶稣成长的思想环境

5 耶稣的初期教训,圣父和纯粹宗教的观念,初期门徒

6 施洗者约翰——耶稣对约翰的请求,他在犹底亚沙漠中的住所——约翰为耶稣施洗

7 耶稣“上帝之国”观念的发展

8 耶稣在迦百农

9 耶稣的门徒

10 湖畔讲道

11 接纳穷人的上帝之国

12 约翰在狱中的重任——约翰之死——约翰派与耶稣派的关系

13 在耶路撒冷的*初尝试

14 耶稣与异教徒和撒玛利亚人的交往

15 耶稣传说的*初演变——他本人对其超自然性质的看法

16 耶稣的奇迹

17 耶稣“上帝之国”观念的明确形成

18 耶稣的体制

19 耶稣热情升华的过程

20 耶稣的敌对者

21 耶稣*后一次去耶路撒冷

22 耶稣之敌的阴谋

23 耶稣的*后一周

24 耶稣的被捕与受审

25 耶稣之死

26 耶稣在坟墓中

27 耶稣之敌的命运

28 耶稣事业的基本性质

中外译名对照表


展开全部

节选

人类中一批*可称道的成员从泛称为异教的古代宗教过渡到一种基于神之统一性、三位一体和上帝之子道成肉身的宗教——这场变革乃是世界史上的重大事件。完成这场变革,经历了几乎一千年,这新宗教的成熟又经历了至少三百年。这一演变导源于一件事,发生在奥古斯都和提庇留统治时期。那时生活着一个卓越的人,他以无畏的首创性和所能激起的爱,成为人类未来信仰的对象,并奠定了这一信仰的基础。  人自从区别于兽之后,就具备了宗教性,即,他从大自然中看到了超越现象世界之物,对他来说,这乃是某种超越死亡之物。几千年中,这种情感曾以*奇特的方式迷失在谬误里。在许多种族,它并不优异于对巫师的信奉,形式粗鄙,我们迄今仍能从大洋洲的某些岛上看到。在一些地方,宗教情感竟堕落为可耻的虐杀,墨西哥古代宗教便有这种特征。在另一些地方,尤其非洲,它成了纯粹的拜物教,也就是说,一种对物质对象的崇拜,该对象被赋予种种超自然能力。正如爱的本能时而使*平庸的人超越自身,时而又使之反复无常、凶暴残忍一样,长期以来,宗教的这种神圣功能似乎只是一个必须从人类肌体割除的毒癌,一种智者应尽力避免的谬误与罪恶之源。  中国、巴比伦、埃及从极遥远的古代就发展起灿烂文明,给宗教带来某些进步。中国很早就有了中庸的良知,从而避免了重大过失。她既未从宗教精神中获益,也未从中受损,总之,就指引人类大潮而言,她未曾在这方面发生影响。巴比伦人和叙利亚人的宗教不曾从一种独特的淫荡基质中解脱出来,直到公元四五世纪消亡止,它们一直是不讲道德的教派。但多亏某种诗意直觉,这些教派也得到过某种神界的光亮。埃及尽管表面上流行物神崇拜,却很早就有超验的信条和崇高的象征主义。但是无疑,这些对某种精奥神学的阐释不属于早期。尽管人对某物有了明确的概念之后,不会将它裹上象征的外衣以自娱,更常见的情形却是,经过长时间思考,人类心灵不甘自足于谬误,而从那些原意已失的古代神秘意象中寻求观念。而且,人类的信仰并非起源于埃及。在基督徒的宗教中,历经千百次演变之后,那些来自埃及和叙利亚的成分只是无关紧要的外部形式,或是*纯粹的崇拜通常也会保留的某些杂质。我们所谈这些宗教的重大缺陷,乃是他们本质上的迷信性质,它们抛向世界的不过是不计其数的驱邪符和咒语。伟大的道德思想不可能产生于受世俗专制压服,并习惯于不存在个人自由之制度的种族中。  灵魂、信仰、自由、美德、虔敬的诗章因两大种族——印欧民族和闪族——出现在世间,在某种意义上,正是这两族创造了人类。印欧民族*初的宗教直觉基本上是自然神论的,但这是一种深邃而道德的自然神论,是人对大自然热烈的拥抱,是一首充满了对“无限”之深情的精美诗歌;也是日耳曼人和凯尔特人所有才能的根源,以及后来莎士比亚和歌德之辈所要表述的原则。它既非神学亦非道德哲学,而是一种愁思的状态,一种柔爱和想象;尤其是诚挚,这是道德和宗教的基本条件。然而,人类的信仰却不可能由此而生,因为这些古代崇拜形式很难摆脱多神论的影响,且无法归于一种十分明确的象征。婆罗门教之所以能存活至今,只是由于印度人似乎具有的可惊的保守性。佛教向西方传播的一切努力都归于失败。德鲁教始终是一种民族宗教,而不具备世界性。

作者简介

欧内斯特??勒南(ErnestRenan,1823.2.28—1892.10.2)是19世纪法国著名哲学家、历史学家和宗教学家。早年曾在家乡的神学院学习,22岁时因信仰危机背弃天主教,成年后在政治上和信仰上倾向于自由主义,宗教上倾向于怀疑论。

预估到手价 ×

预估到手价是按参与促销活动、以最优惠的购买方案计算出的价格(不含优惠券部分),仅供参考,未必等同于实际到手价。

确定
快速
导航