包邮中国主持传播研究(2021)

　　《中国主持传播研究（2021）》：　　二、网络主持传播与青年亚文化研究　　青年亚文化研究是文化研究的重要组成部分，由于涉及边缘文化、弱势群体对主导文化的反抗，它经常成为社会关注的焦点。该理论的学术源流可追溯至20世纪40年代，芝加哥学派的代表人物罗伯特·E.帕克（Robert Ezra Park）、艾伯特·科恩（Albert Cohen）、霍华德·贝克尔（Howard Becker）等对包括青少年犯罪亚文化在内的各种亚文化现象进行研究，亚文化群体被视为“被社会主体人群驱逐在社会结构之外，与社会规范和伦理道德格格不入，给社会添加麻烦和困扰的边缘少数人群”。之后，伯明翰学派成为迄今为止亚文化研究领域影响*大、成果*为丰富的学派，受芝加哥学派“民族志”“参与考察”等研究方法的影响，伯明翰学派强调亚文化的风格、符号抵抗、阶级社会参量、矛盾性结构关系等，对20世纪50年代以来英国乃至西方的青年亚文化现象进行了研究，将青年亚文化界定为“通过风格化的和另类的符号对主导文化进行挑战从而建立认同的附属性文化方式”，从文化和美学领域为冠以“越轨”“恶魔”之名的亚文化正名。20世纪中后期出现的“后亚文化研究”关注的是新千年以来新媒体时代的社会变革中出现的青年亚文化现象，探讨并了建立新的理论范式的可能性。近年来，国内人文社会科学界对青年亚文化研究的关注度持续走高，具有鲜明媒体意识的“后亚文化”研究在当今的文化环境中渐趋清晰。但从收集到的研究资料来看，关于网络主持传播领域的亚文化现象，目前尚无研究专著，论文研究也十分稀缺。　　实际上，将青年亚文化理论用于网络主持传播研究是可行的。一方面，网络以其“青年”色彩广受青年群体的追捧，网络成了将分散的亚文化凝聚起来的集合地，网络主持传播是当代中国青年群体建构自身文化系统的重要文化阵地。另一方面，网络主持传播为处于边缘位置的青年亚文化群体提供了话语空间，使得青年亚文化的表达出现了新特征，是我们进行青年亚文化研究的重要切入视角，研究这一现象能够丰富青年亚文化的理论成果。此外，与广播电视等传统媒体相比，网络主持传播无论是在传播主体的生成机制上，还是在传播活动中对传播规律的认识、语用策略，以及对社会问题的看法和表达上，都不同程度地渗透出与主流文化不同的“抵抗性”方式，具有“边缘性”的草根阶层网络主播也使得这一群体具有独特的“风格”，无论是“风格”，还是“抵抗”“边缘”，都与青年亚文化理论有所契合。因此，将青年亚文化理论用于网络主持传播研究，将使这一研究具有理论深度；同时，研究我国网络主持传播所包含的青年亚文化色彩，不仅能使这一理论有的放矢，还能对本土的青年亚文化研究，尤其是“后亚文化”理论有所贡献。　　三、传统媒体主持人网络主持传播的亚文化表征　　网络视频节目的蓬勃发展前景吸引了传统媒体主持人的加盟，不管对于刚起步的网络节目，还是对于传统媒体主持人而言，这都是一场双赢的举动。一方面，网络视频节目需要借助传统媒体主持人的名气为自己打开知名度，将他们稳定的受众群吸引到网络上；另一方面，传统媒体主持人在网络空间开疆拓土，是他们应对新媒体迅速发展、传统媒体被唱衰的当下媒体局面的明智选择。然而，并不是所有传统媒体节目主持人都具备迁居网络的能力，正如虚拟节目主持人的推出根植于有着大量玩家的网络游戏，对真人节目主持人的选择也不是随意而为之的，那些自身风格，尤其是亚文化风格较为明显的传统节目主持人更受青睐。　　（一）从边缘到正统：传统媒体主持人网络主持传播的身份重塑　　“风格”是亚文化的第二皮肤，是亚文化群体的“图腾”，它既是亚文化群体内部*具吸引力的符号，也是他们区别彼此的标志，同时还是大众媒体报道和再现的焦点所在。　　视频网站在吸纳传统媒体主持人加盟之时，*主要的考量是他们身上是否具有符合网络气质的亚文化风格，在进行网络传播的时候会不会水土不服、具不具备网络吸金能力。仔细分析何炅、汪涵、马东等传统媒体主持人，会发现他们虽然身处传统媒体，却一直远离传统的说教而以“流行”的面貌区别于“正统”，属于主流媒体中的“边缘文化”。以马东为例，虽然他原是央视的主持人，也主持过《文化访谈录》《知根知底》这样的文化类节目，但却掩盖不了他身上的娱乐气质：身材微胖，长相平常，却以新潮的服饰、发型，以及凭借出身于相声世家的优势，在节目中以极强的语言功力带给观众轻松愉悦的感受，有别于一板一眼的主持人。再以湖南卫视当家主持何炅为例，相较于央视主流媒体以及其他省级卫视，湖南卫视将“快乐中国”定位为频道口号，主打的是“青春”“娱乐”，这在央视和省级卫视中独树一帜。如果说湖南卫视走的是“非主流路线”的话，何炅便是非主流中的标志性人物：长相中性、服饰造型与众不同、能煽情也能严肃，更能带领观众在轻松愉悦中消解现实的烦恼。马东也好，何炅也好，其轻松愉悦的风格无一例外都深受青年观众的喜爱。　　网络视频节目在发展初期，内容多集中于综艺娱乐范畴，这也是互联网青年亚文化娱乐化的重要表征。而这些知名的风格独特的传统节目主持人多为综艺节目主持人，对于这类节目的驾驭游刃有余，自然会成为网络节目的首选主持人。在传统媒体中，这些主持人属于另类，到了网络世界中，与“原住民”和“网生代”主持人相比，他们则成了“正统”的象征：有着成熟的主持技巧，对敏感话题的处理拿捏得当，在良莠不齐的网络环境中成为标杆被推崇，完全适应网络新环境，具有网络号召力。具体来讲，在传统媒体时，他们的主持传播活动有着与众不同的文化符号，他们身上表现出的“文艺工作者”属性明显大于“新闻工作者”属性，用幽默、戏谑、玩笑的主持方式体现他们的与众不同，消解或回避重大社会事件是他们的亚文化抵抗方式，但他们也不时面临着因节目过度娱乐化而需要整改的尴尬。转战网络后，网络的自由、平等、开放、交互等功能为他们的个性化展示提供了温床，使他们的个性化风格延续并放大。在传统媒体属于“边缘”主持人的他们，到了网络媒体成为“主流”，这种身份的重塑得益于传播平台的差异，更得益于网络发展初期主持传播的野蛮无序衬托出的他们的“专业”性。　　……