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我们内心的冲突
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我们内心的冲突

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图文详情
  • ISBN:9787556128006
  • 装帧:一般胶版纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:32开
  • 页数:312
  • 出版时间:2021-12-01
  • 条形码:9787556128006 ; 978-7-5561-2800-6

本书特色

◎20世纪伟大的女性心理学家、社会心理学先驱经典之作 ·与荣格、阿德勒、弗洛姆齐名的心理学大师,层层剖析我们每个人都会遇到的心理难题 ·“人本主义心理学之父”马斯洛受其影响至深;知名作家武志红、苏岑挚爱之书。 ◎我们如何获得内心自由? ·写给普通人的心理自助书,在焦虑充斥的时代,学会化解内心的冲突,活出全新的自己。 ·容易纠结、不爱与人打交道、情绪暴躁、社交恐惧……统统可以在这本书里找到症结并对症下“药”,彻底治愈你的“心理病”! ·人只要活着,就有可能改变自己。 ·获得真正的内心自由的推荐条件是,勇于承担责任和对自己负责。 ◎知名译者、苏州大学教授潘华琴长篇导读推荐。 ·“相较于弗洛伊德冷静、理性的科学主义立场,以及对人性的悲观主义态度,卡伦·霍妮对人性的剖析虽然尖锐,却充满着悲悯的情怀和乐观主义的勇气。” ◎尤里卡文库:发现生活的智慧;樊登推荐 ·严选影响人类生活的哲学、心理学经典名著 ·平装小开本,方便携带;瑞典轻型纸内页,舒朗版式 ·篇首和末尾重点句段摘出,让知识更方便记忆和回顾。

内容简介

"《我们内心的冲突》是美国心理学家卡伦?霍妮写给普通人的心理自助书。 本书指出,由于深受生活环境的影响,我们总是与我们想成为的人背道而驰,于是产生了一些足以主宰我们人生的内心冲突。为了解决这些冲突,我们不但自欺欺人地虚构了各种“理想化形象”,通过“外化”把责任推给他人,还基于不同的性格倾向发展出一系列各不相同的防御策略:服从型选择了迎合他人,攻击型选择了对抗他人,超脱型选择了远离他人。但这些策略更像是迂回的补偿和逃避,非但没有从根源上解决冲突,反而使我们深感恐惧、焦虑和绝望,无法真诚地投入任何关系或者工作中,在糟糕的道路上越陷越深。 霍妮相信,人都有成长的愿望,会一直愿意成为一个更好的人。因此,她认为,只要改变了产生冲突的条件,就能真正解决它们。本书指出了我们在被内心冲突困扰时遇到的问题,并提出解决冲突的切实方法,让我们学会处理内心的孤独、疯狂和迷失,收获内心的完整、成熟和安宁,重建人生自信,更加勇敢而健康地活下去。 "

目录

前言

序言

**部分 神经症冲突和消除冲突的尝试

**章 尖锐的神经症冲突

第二章 基本冲突

第三章 迎合他人

第四章 对抗他人

第五章 远离他人

第六章 理想化形象

第七章 外化

第八章 维持虚假和谐的辅助方式


第二部分 冲突未解决的后果

第九章 恐惧

第十章 人格退化

第十一章 无望

第十二章 施虐倾向

结论

神经症冲突的解决

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节选

**章??尖锐的神经症冲突 ▎ 有意识地去体验冲突是一种非常宝贵的优点,尽管这样做可能会令人痛苦。 我首先要说明的是,不是因为神经症才导致冲突。我们总是不时地与周围其他人在心愿、利益和信念方面产生冲突。而我们的内心冲突是人类生命的构成部分,就像我们与环境之间的冲突一样司空见惯。 动物的行为主要由本能决定。求偶、觅食、哺育幼崽、抵御危险,动物的这些行为或多或少都是被规定了的,与个体选择无关。相反,选择能力和制定决策既是人类的特权,又成为人类的负担。我们可能必须在两个完全相反的欲望之间做出选择。比如,我们可能既希望独处又想和朋友在一起;既想学医又想搞音乐。同样,愿望和义务之间也存在冲突:在有人陷入困境需要我们照料时,我们可能更希望与爱人相伴左右。我们可能一方面想与他人和谐相处,另一方面又对他人抱有某种敌意,从而在两种态度中左右为难。我们还可能在两种价值体系中遭遇冲突。比如在战争期间,我们一方面认为应该舍家卫国,接受危险任务,另一方面又意识到自己对家庭的责任。 这些冲突的类型、涉及范围和强度主要由我们生活其中的文化决定。如果文化稳定,囿于传统,那么可供选择的多样性就会受到限制,具体冲突的可能范围也就较小。但即使那样,冲突也不会消失。一种忠诚可能会妨碍另一种忠诚;个人愿望可能与群体性义务相抵牾。但如果文化正处于快速转型期,相互矛盾的价值观、不同的生活方式不分仲伯,同时并存,个体面临的选择变得复杂多样,决策就成为一件难事。他可以遵照社会团体的期望,或成为一个持不同意见的个人主义者;他可以热衷于社交,或离群索居;对成功,他可以崇拜,也可以藐视;对孩子的教育,他可以坚信没有规矩不成方圆,也可以放任孩子自由成长;对男女是否因性别不同而适用不同的道德标准,他可以赞同,也可以坚决反对;他可以把两性关系看作人类亲密关系的表达,也可以把它与情感相分离;他可以支持种族歧视,也可以坚定立场,认为人的价值与肤色和鼻子的形状无关……诸如此类,不一而足。 毫无疑问,在我们文化中生存的人必须频繁地做出类似选择。因此,人们可能以为,所有这些冲突都是极常见的。但事实令人震惊。大部分人并没有意识到这些冲突,从而也就无法通过明确的抉择来解决这些冲突。人们多半随波逐流,随遇而安。他们并不知道自己的处境;他们在毫不自知的情况下妥协,或者被冲突困扰却浑然不觉。在这里,我所指的既非普遍意义上的人,也非理想中的人,而是正常人,指非神经症患者。 要想发现冲突并在此基础上做出决定,就必须满足一些前提条件,它们分属四个方面。首先,我们必须清楚地知道自己的愿望和感受,对后者,我们甚至要有更加清醒的意识。我们喜欢一个人,是出于自己的真心,还是因为别人认为我们应该如此?假如父亲或母亲去世,我们是真的悲伤还是仅仅逢场作戏装装样子?我们是否真想成为一名律师或医生,还是仅仅因为这两种职业令人尊敬且收入颇丰?我们是真的希望幸福、独立,还是仅仅限于在口头上立个标杆?面对这些简单的问题,大部分人会觉得难以回答。这就表明,我们对自己的真实感受和愿望其实并不了解。 其次,因为冲突总是与信念、信仰或道德观相关,认识冲突的前提条件之一就应该是:我们已经树立起属于自己的价值体系。如果我们所持的信念不是发自内心,而是受之于他人,它们就不够坚定有力,从而不足以导致冲突,也无法作为决策的指导原则。一旦受到新思想的影响,它们会轻易被新的观念取而代之。如果我们只是遵从环境所推崇的价值观,那么,从我们个人利益出发本该产生的冲突也就不会产生。比如,一位儿子遵从父命,从事一项他本人不喜欢的职业,如果他从来没有对这位心胸狭隘的父亲的智慧产生过质疑,冲突就很少发生。一位陷入婚外恋的已婚男人其实已经陷入冲突,但假如他自己无法确立对婚姻意义的明确看法,他就会任其发展,而不是直面冲突做出决定。 第三,就算我们能够识别出类似冲突,我们还必须情愿并能够放弃导致冲突的两个相关因素中的一个。但那种清醒而自觉的放弃能力其实是很少的,这既是因为我们的情感和信仰是混乱的,也或许因为在*终的分析之下,大部分人都没有足够的安全感和幸福感,这使他们没有勇气放弃任何东西。 *后,做决定还需要一个前提条件,即要有为所做决定承担责任的意愿和能力。它包括愿冒做错误决定的风险,同时愿意承担相应后果,而不会把责任推卸给别人。这就需要一种“一人做事一人当”的魄力,所需的内在力量和独立性远远超出大部分人目前所拥有的。 既然我们当中有如此众多的人被冲突牢牢扼制着——尽管我们毫无察觉——我们就容易嫉羡、崇拜那些似乎生活得平稳顺遂,丝毫不受冲突干扰的人。这种崇拜可能是合乎情理的。的确可能有那么一些坚强的人,他们已经建立起自己的价值等级,或者获得了一定程度的平静,因为随着时间的推移,冲突和做决定的迫切性也失去了撼天动地的威力。但外在表象是具有欺骗性的。更多的情况是,由于冷漠、墨守成规或机会主义,我们嫉羡的那些人根本没有能力从自身的信念出发,直面冲突或试图解决冲突,他们只是被眼前的利益左右着顺势而为。 有意识地去体验冲突是一种非常宝贵的优点,尽管这样做可能会令人痛苦。我们越是勇于直面自身的冲突并为其寻找解决方案,我们获得的内心自由和力量就越多。只有当我们愿意直面冲突,我们才有可能一步步接近那个自我典范,成为驾驭我们人生航船的船长。因内心迟钝而获得的虚假平静丝毫不值得羡慕。它只会让人变得脆弱,轻易地被任何影响所左右。 当冲突汇集到生活的主要问题上时,面对并解决它们就变得尤为困难。但只要我们的生命力足够强大,从原则上讲,我们就没有理由怀疑自己解决不了。至于如何在生活中更好地察觉自我,如何培养出属于自己的信念,教育可以为我们提供很多帮助。选择会涉及众多因素,对这些要素的认识与理解将为我们提供奋斗的目标,从而也为我们提供生活的指引。

作者简介

卡伦??霍妮 Karen Horney 德裔美国心理学家和精神病学家。新弗洛伊德学派代表人物,社会心理学先驱,主张以文化决定论取代生物决定论。著有《我们内心的冲突》《我们时代的神经症人格》《自我分析》等。 潘华琴 文学博士,苏州大学文学院副教授,从事西方文学理论教学与研究。出版专著《文学言语的私有性》,译著(与他人合译)《自然与人文——生态批评学术资源库》《痛史:现代华语文学与电影的历史创伤》等。

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