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老子他说(初续合集)(全二册)(新版)
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老子他说(初续合集)(全二册)(新版)

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图文详情
  • ISBN:9787520708371
  • 装帧:简裝本
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:16开
  • 页数:788
  • 出版时间:2022-01-01
  • 条形码:9787520708371 ; 978-7-5207-0837-1

本书特色

适读人群 :大众读者,尤其是服膺南怀瑾思想理论的广大“信徒”们。讲究经史互参、融会贯通的南怀瑾先生在这本书中同时体现了道家“全生保真”的生命哲学、儒家“经世致用”的济世情怀和佛家“普度众生”的修持理念。

内容简介

《老子》又名《道德经》,由前三十七章《道经》和后四十四章《德经》组成,共五千余言,是道家的主要经典。它率先提出了“道”这一很高的哲学概念,且含有丰富的辩证法思想,是中国古代思想的重要遗产,对中国的哲学、政治、文化等均产生了深远影响。
两千多年来,古今中外对《老子》一书的解说不下七百余种。《老子》为何会有如此大的魅力?南怀瑾先生又是如何解读《老子》的?他眼中心里的老子会是一个怎样的人呢?本书给出了一个系统、完整的答案。他认为,《老子》并非仅是权术谋略之书,而是包含有深刻的政治道德、政治哲学、军事哲学和历史哲学,其中所论人情事理皆是在阐发因果律;以《老子》为基础的道家文化是影响中国历史和文化的首要因素,等等。通过一个个生动的历史故事,老子玄妙深邃、隐德行仁,清心寡欲、无为而治的老人和智者形象栩栩如生,跃然纸上。

目录

由老子到孙子○内用黄老 外示儒术○黄老的内涵○拨乱反正的趣谈○太上老君与李老子○汉文帝善用老子的法宝○半壁江山一纸书○老子吃瘪○曾国藩与屠羊说○王阳明与曾国藩○阴柔不是阴谋○老子还他老样子○老子五千文过关

上 经

**章

头头是道○有无主宾○玄元之妙

第二章

真善美的价值定论何在?○善反而不美○有无相生○老子背上历史的烂账○流水行云永不居

第三章

老子薄视时贤○贤与不贤的君子小人之辨○道家与法家的辨贤○现代化好人与老人的表扬法○盗机与哲学○历史上严禁工业科技发展的死结○劫灰和人类的物质文明○世上无如人欲险○虚心实腹与鼓气○道家虚心养气的真传○赵宋是再次的南北朝○寇准的胆识○宋真宗贿赂宰相

第四章

道与存在不存在间○汉文帝、康熙、郭子仪○郭子仪与鱼朝恩○卢杞、李白与郭子仪○半个芋头,十年宰相○白衣山人———李泌○山人自有妙计○英雄退步学神仙

第五章

圣人与刍狗○正言若反○风箱式的说话艺术

第六章

吹毛用了急须磨○人为神的守护人

第七章

老子的不自偷生

第八章

水的人生艺术

第九章

富贵难保的反面文章○中外历史上的悲剧○进退存亡之际○急流勇退的类型

第十章

魂魄精神一担装○养气与修心○为政治国的哲学

第十一章

第十二章

花花世界奈聋盲

第十三章

宠辱谁能不动心○天下由来轻两臂

第十四章

时空心物与道的体用

第十五章

老子的“士”的内涵○濯足浊流人自清○动的哲学

第十六章

静的妙用○芸芸众生的命根

第十七章

人生哲学与道的层面

第十八章

忠臣孝子的伪装○春秋两大名医———老子与孔子

第十九章

“王”“贼”并列的烂账○唯大英雄能本色

第二十章

知识是烦恼的根源○老子素描修道者的人生○只是同流不下流○老子处世哲学的人证

第二十一章

老子的物是什么东西○春秋时代南北文学的境界○此精不是那精○孟子的证道

第二十二章

曲直分明转一圈○尧的儿子,汉武帝的奶妈○刘备的淫具,齐景公的刽子手○枉则直的教育法○狐狸、豹皮的吸引力○有了富贵,失去欢乐○四不的领导学

第二十三章

这自然不是那自然○非人力所及的因果变灭律

第二十四章

企鹅的步伐 猩猩的醉舞○投鞭断流的苻坚○山泉绕屋知深浅

第二十五章

天下大老母○万道不离王道与人道○好不容易自然○念天地之悠悠○自然神仙

第二十六章

一肩挑尽古今愁○谁肯放下自私的包袱○两臂重于天下○超然轻重的历史故事

第二十七章

不着痕迹的善行○会说会做又会教

第二十八章

知阴阳乾坤善恶而后○回复本来面目○生理心理行为三方面修养

第二十九章

私心取天下的后果○圣人的作为

第三十章

老子的军事哲学思想

第三十一章

兵不血刃而取胜○为何以丧礼纪念胜利○军事哲学

的另一面观点○楚庄王和周武王的道家思想○仁政

重于武力

第三十二章

朴实无华的精神

第三十三章

自知之明知人之智

第三十四章

什么是大什么是小

第三十五章

掌握天地万象的法则

第三十六章

欲擒故纵的道理○从微细而明了重点○柔弱胜刚强

第三十七章

无为而无所不为的道○无为无欲无名


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节选

由老子到孙子  《老子》一书,原著不过五千言,可以说,几乎是一字就涵盖一个观念的好文章,一句就涵盖有三玄三要的妙义。它告诉了我们许多法则。几千年来,大家都在研究老子,而有研究著作流传下来的,古今名家的著作,有数十家之多,如果搜罗广泛一点,也许可到达百家以上;其文字也到达了数百万字,好像一直研究不完,解释不尽。而各人的说法,又各不相同,似乎有了“各家老子”或“老学的各家”。例如:某某研究老子的著作,便成了“某老子”;某某解释老子的著作,又成为“某家老子”;某某诠释了一番,又成为“老子某诠”。各说杂陈,见解不一,读来似有治丝益棼之感。  近代以来,许多外国人,包括近如日、韩,远如欧、美,乃至于大洋洲的人,亦都喜欢研究起老子来了。他们都翘起大拇指说:“中国的《老子》很好。”问他们好在哪里,亦自有一番说辞。或不免拾人牙慧,道前人之所道。但毕竟能重视而称誉我们的文化,这是值得我们自豪的、可喜的;同时亦是值得我们反省的,而一味崇洋媚外,忘记乃至排斥自己文化的人,更应该为之赧颜的。  老子被誉为道家的宗师,道教的教主。道家为中国文化主流之一,人们每提及道家,则必说到老子,但多半亦仅仅说到老子而已,*多并称“老庄”。其实,道家的“巨擘”,不止这一二人。尝与朋友说笑:道家有三代人物,老子、儿(兒)子——倪子与孙子。当然,这只是说笑,他们并没有血缘的祖孙父子关系。  不过孙子——春秋时齐国人孙武,他的军事哲学思想,正是由道家思想而来,所著《兵法》十三篇,处处表现了道家的哲学,曾经帮助吴王阖闾,击破强楚,而称霸诸侯,充分显示了道家思想在事功上的伟大;而所著的十三篇中的军事哲学思想,可以说超越了时空,直到几千年后的现代,人类已登上月球,武器已发展到太空,到生化战,而仍离不开他的军事哲学的范围。  倪子,本姓倪,而倪字原有儿子的含义。一说倪子就是计然子,究竟确否?后世很难考证。但可以确定的,计然子实有其人。又有说他是范蠡的老师。范蠡助越王句践复国,所用就是道家的学说,而且句践复国以后,论功行赏,他自然可以获得高官厚爵,可是他并不在乎富贵,带了西施,一叶扁舟,飘然于太湖之上。这正是道家“功成,名遂,身退,天之道也”的风范。所以老子、儿子、孙子三代的笑话,尽管是游戏之言,也非凭空虚构。事实上,如果把老子、倪子、孙子三人的著作、思想研究得透彻清楚了,差不多对中国文化中“治道”的精要,已可掌握在自己的手中,这是值得注意的。  内用黄老外示儒术  中国文化历史,在秦汉以前,由儒、墨、道三家,笼罩了全部的文化思想。到唐、宋以后,换了一家,成为儒、释、道三家,这三家又笼罩着中国文化思想,一直到中华民国立国初期。迨发生所谓“五四运动”,当时想“打倒孔家店”,而中国文化的主流上,起了一阵漪涟,一度有所变化,又影响了几十年。  对这三家,我经常比喻:儒家像粮食店,绝不能打。否则,打倒了儒家,我们就没有饭吃——没有精神粮食;佛家是百货店,像大都市的百货公司,各式各样的日用品俱备,随时可以去逛逛,有钱就选购一些回来,没有钱则观光一番,无人阻拦,但里面所有,都是人生必需的东西,也是不可缺少的;道家则是药店,如果不生病,一生也可以不必去理会它,可是一生病,就非自动找上门去不可。所以这三家,是碰不得的,是不可动摇的,更不必说“打倒”了。  这譬喻是有其理由的。  细读中国几千年的历史,会发现一个秘密。每一个朝代,在其鼎盛的时候,在政事的治理上,都有一个共同的秘诀,简言之,就是“内用黄老,外示儒术”。自汉、唐开始,接下来宋、元、明、清的创建时期,都是如此。内在真正实际的领导思想,是黄(黄帝)、老(老子)之学,即是中国传统文化中的道家思想。而在外面所标榜的,即在宣传教育上所表示的,则是孔孟的思想、儒家的文化。但是这只是口号,只是招牌而已,亦可以旁借“挂羊头卖狗肉”的市井俚语来勉强比拟,意思就是,讲的是一套,做的又另外是一套。

作者简介

南怀瑾先生(1918—2012)是享誉国内外的文化大师、国学大家,出身于温州书香门第,自幼饱读诗书,遍览经史子集,对国学钻研精深,体认深刻,于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣,更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等,对西方文化亦有深刻体认,在中西文化界均为人敬重。自青年时代立下弘扬中国传统文化的志向后,南怀瑾先生讲学六十余年不辍。他以“经史合参”的方法,讲授儒、释、道等传统文化典籍,讲解不受教派、门户的限制,打通各家学说,纵横古今中外,深入浅出,生动幽默,又每每与现代人的日常生活接轨,让人受益匪浅,深受海内外各界各层次读者的喜爱。

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