包邮东北流亡文学史料与研究丛书:萧红五讲

**讲 萧红身世之谜 对于萧红身世的考证，以往的问题集中在她是否是张家的女儿。造成这一谜团的原因，早来自她1933年对萧军的自述，以及1945年她的胞弟张秀珂对萧军自述的怀疑。萧军当年曾经以她的讲述为素材，虚构了小说《涓涓》，他在198pan＞年黑龙江人民出版社再版《萧红书简注释录》时，将这一说法加去，由此引发了巨大的争议。 经过哈尔滨几代学人，是呼兰学人多年的调查，张家后人与萧红母系姜氏后人的回忆，这一谜团基本澄清，萧红就是张廷举与姜玉兰的头生女儿，而且是经过媒的之言，父母之命，举行了正式的婚礼。这种说法来自萧红当时心理的症候，因为与家庭决裂，而且处于战争和法西斯统治的中，病痛、孤独使她已经精神分裂的边缘。所有青春期和父母关系紧张的女孩子，都可能会怀疑自己的身世，至于生父是贫农而被和母亲勾搭成奸的张姓地主害死，母亲带着她和弟弟嫁到张家的想象，则是以阶级论为核心的左翼意识形态致幻的结果，当时她生活在左翼文化人的圈子里，基本的意义空间决定了她想象的内容。本事则是在福昌号屯听来的别人故事？，在感同身受的情感体验中，混淆了真实与猜想的边界。《涓涓》中一节更是夸张的艺术虚构，即使出于萧红的自述，也是女孩子在幽闭的环境中，产生的性幻觉。张秀珂的怀疑主要是由于生母死时，他还年幼，继母又忙于生育、理家，从小没有得到母爱，加上家中佣工的挑唆，童年时就形成了寄人篱下的心理阴影。但他在1955年病逝之前，就推翻了自己的怀疑？。 由于这一说法引发的争议，不少学人在广泛调查的过程中，也获得了新的资料，对于萧红身世的其他问题也多有澄清。但是，由此也带来了新的疑难，在推翻旧的结论的同时，一些新的问题又涌现出来，仍然需要仔细考辨。目前尚待解决的几个重大谜团是生日、订婚时间与夫家情况，以及她与萧军孩子的下落。笔者根据对各种资料的综合分析，在尽可能还原历史文化氛围的前提下，对照萧红文本的自述，与虚构文本互读，是那些一再被强调的细节，将一些疑惑写在，以就教各地的萧红研究者。 一、生日禁忌：端午节的咒语！ 关于萧红的生日，早的说法是1911年6月1日。这一天是农历的端午节，东北乡间称之为五月节，因为民间有祭日出生的孩子不祥的说法，所以家里把她的生日向后推了一天。有学者由此得出结论，萧红一出生就受到旧文化的歧视，连真正的生日也不能公开“。 这一说法，早被铁峰先生所推翻。他20世纪60年代初结识萧红父亲张廷举的老友、萧红称之为三姨父的于兴阁，确证是端午节后一天，在自己的《萧红传》中采纳了这一说法？。而且，于兴阁是在20世纪50年代末，张廷举到哈尔滨，两个人喝酒的时候，亲耳听他说的。这一说法，又得到了萧红少年密友、二伯父之女张秀珉的旁证，似乎已经铁证如山。张秀珉比萧红小三岁，曾经在呼兰张廷举家吃住三年，与萧红朝夕相处、一起上学，直到萧红离家到哈尔滨上学为止。据她隐约记得萧红是在端午节后过生日，具体哪天则不甚清楚？这一说法，也引发了呼兰学人的质疑，根据他们对一些当地老人的调查，得出的结论是呼兰民间没有祭日出生孩子不祥的风俗信仰。 P1-3