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作者：许富宏译注

出版社：中华书局

本类榜单：哲学/宗教

分类：哲学/宗教 > 哲学 > 哲学理论

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图文详情

ISBN：9787101155785
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
开本：32开
页数：596
出版时间：2022-03-01
条形码：9787101155785 ; 978-7-101-15578-5

本书特色

《慎子》是研究先秦至汉代的黄老道家思想与先秦法家思想的重要参考资料。《太白阴经》是唐代百科全书式的一部兵书，全书从心术到谋略，以至治军、选将、用兵、攻守战具、工程、通信、行军、宿营、战阵、军用文书、军医、战马、星占、杂式等，应有尽有，秋毫必录。与一般兵书相比，具有丰富的军事学术史料价值和浓厚的朴素唯物史观和军事辩证法思想。

内容简介

《慎子》为先秦典籍中渊源有自、流传有序之书，是研究先秦至汉代的黄老道家思想与先秦法家思想的重要参考资料。现存《慎子》仅有《威德》《因循》《民杂》《知忠》《德立》《君人》《君臣》七篇。对其著者、流传与真伪情况，历来有不同说法。此次注译，作者以其《慎子集校集注》为底本进行注译。其集校集注本以清钱熙祚《守山阁丛书》本为底本，参考采用《群书治要》本、《说郛》本、《百子全书》本等十余种重要的校本及注本，对于广大读者而言，具有极高的资料参考价值。此次收入“三全”本，在原书基础上进行改造，简化“校”而加强“注”，增加了对相关名物典故、疑难字词等的注释，更适合普通读者阅读。《太白阴经》全称《神机制敌太白阴经》，是唐代百科全书式的一部兵书。全书共十卷一百篇，内容包罗万象，从心术到谋略，以至治军、选将、用兵、攻守战具、工程、通信、行军、宿营、战阵、军用文书、军医、战马、星占、杂式等方面，保留了前代关于军事的论述与资料，同时其撰作方法也给后世编纂或著作兵书以很大启发，在中国古代军事思想史上起到承前启后的作用。作者为唐朝的李筌。本次注译，作者以张海鹏《墨海今壶》本为底本，校以钱熙祚《守山阁丛书》本。

节选

善师篇【题解】作战必须依赖有战斗力的军队。但是什么样的军队才有战斗力，*好的部队是什么，如何才能打造一支*好的部队，这些是军事理论家必须思考的问题。本篇提出“非道德、忠信不能以兵定天下之灾、除兆民之害”观点，主张把军队打造成“仁义之师”才是根本。仁义之师才是*有战斗力的军队，才是*好的作战力量，将军队打造成“仁义之师”也是将帅努力的方向。作者认为“夫兵者，凶器；战者，危事”，战争是危险的游戏，用兵是凶兆，不得已而用之。军队善于技击格斗、英勇顽强等都能生成战斗力，但不是战斗力生成的根本。只有搞清楚战争的目的，才能真正决定是否发动与迎接战争。《荀子·议兵》篇说：“凡诛，非诛其百姓也，诛其乱百姓者也。”发动战争的立脚点是为了天下百姓的安宁与太平，而不是彼此之间的争权夺利。《议兵》又说：“彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也。故仁人之兵，所存者神，所过者化，若时雨之降，莫不说喜。”中国古代的思想家和军事家都认识到，战争要带有仁义的旗号。《尉缭子·武议》篇也说：“凡兵，不攻无过之城，不杀无罪之人。夫杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女，此皆盗也。故兵者，所以诛暴乱、禁不义也。兵之所加者，农不离其田业，贾不离其肆宅，士大夫不离其官府，由其武议在于一人，故兵不血刃而天下亲焉。”战争，即便是迫不得已，也要追求“兵不血刃”。《孙子兵法》所说的“不战而屈人之兵”也是这个意思。这就是本篇“兵非道德仁义者，虽伯有天下，君子不取”的思想渊源。“义兵”是中国古代军事思想上著名的观点。先秦诸子中的孟子、荀子、尉缭子、吕不韦主编的《吕氏春秋》等都主张“义兵”。本篇是“义兵”思想在后世尤其是唐代兵学思想中的反映。可见，这是中国兵学思想的一个传统。经曰：兵非道德仁义者，虽伯有天下，君子不取。周德既衰，诸侯僭礼乐，专征伐，始于鲁隐公①。夫齐以技击强，魏以武卒奋，秦以锐士胜，说者以孙、吴为宗②。唯荀卿明于王道而非之③，谓齐之技击是亡国之兵，魏之武卒是危国之兵，秦之锐士是干赏蹈利之兵。至于齐桓、晋文之师④，可谓入其域而有节制也。“故齐之技击，不可以御魏之武卒；魏之武卒，不可以敌秦之锐士；秦之锐士，不可以当桓文之节制⑤；桓文之节制，不可以当汤武之仁义⑥。” 【注释】 ①鲁隐公（？—前712）：春秋时鲁国国君，名息姑，一作息。公元前722—前712 年在位。鲁惠公子，母为惠公继室声子。后惠公以宋女仲子为夫人，生太子轨（桓公）。惠公卒，轨年幼，他立而率国人奉轨。即位后曾与宋、齐、郑等国会盟，与齐、郑伐宋、伐许，皆获胜。十一年（前712）冬，为桓公及大夫羽父谋杀。《春秋》记事始于其元年（前722）。 ② 孙、吴：指军事家孙武、吴起，也称孙子、吴子。吴起（？ — 前381），战国时卫国左氏（今山东定陶西）人。少时家累千金，游仕不遂，遂破其家。曾学于曾子，继学兵法。初事鲁君，后入魏为将。魏文侯以其善用兵，任为西河守，甚有名声。魏武侯时因遭大臣王错排挤，去魏之楚。楚悼王图强，任之为宛（今河南南阳）守，旋擢令尹，主持变法。变法促进楚国富强，使楚南收扬越，取得苍梧（今属广西）；北并陈、蔡，却三晋，西伐秦，威震诸侯。楚悼王死，宗室大臣作乱，吴起被杀。《汉书·艺文志》兵权谋家著录《吴起》四十八篇，已佚。今存《吴子》六篇，系后人所编。 ③荀卿（约前313—前238）：战国末赵国人。名况，字卿。汉人避宣帝讳，称孙卿。初游学于齐。齐湣王末年，上书说齐相，不用，遂去齐适楚。齐襄王时返齐，三为稷下学宫祭酒（学长）。秦昭王四十一年（前266），应聘至秦，见秦昭王及秦相范雎。赞秦国之政治清明，民风淳朴。后返回赵国，曾和临武君在赵孝成王前议论兵法。约于楚考烈王八年（前255），任楚兰陵令。春申君死后，著书授徒以终。弟子甚多，以韩非、李斯和汉初传授《诗经》之浮丘伯*著名。 ④晋文：即晋文公（前697 或前671—前628），春秋时晋国国君。前636—前628 年在位。名重耳。晋献公之子。为公子时，因献公欲立宠妾之子奚齐为嗣而遭加害，被迫流亡于外十九年。后由秦军护送返晋，立为国君。即位后，善于听取臣下意见，改革内政，扩建二军为三军，国势渐强。晋文公二年（前635）讨伐周室王子带叛乱，送周襄王回王城（今河南洛阳），安定王室。五年，大败楚军于城濮（今山东鄄城西南）。主持践土之盟。自此称霸诸侯。 ⑤桓文：古人常将齐桓公、晋文公并称“桓文”。 ⑥不可以当汤武之仁义：自“故齐之技击”至此，出自《荀子·议兵》，原文为：“齐之技击不可以遇魏氏之武卒，魏氏之武卒不可以遇秦之锐士，秦之锐士不可以当桓、文之节制，桓、文之节制不可以敌汤、武之仁义。” 【译文】经说：不符合仁义道德的战争，即使能够称霸天下，也是为仁人君子所不取的。自从周代天子之势衰落以后，各个诸侯僭越礼制，自己制作礼乐，专事征伐，这是从鲁隐公时代开始的。齐国凭借技击而强大，魏国凭借武卒而兴盛，秦国凭借锐士而取胜。这样说的人都是以孙子、吴起的观点为依据。只有荀子明白以仁义王道取天下，而否定孙子、吴起的说法。荀子说，齐国的技击军虽然善于技击格斗，但事实上却是亡国之兵；魏国的武卒军虽然英勇善战，实际上却是危国之兵；秦国的锐士军虽然精锐顽强，却只是一些为了获取爵位追求赏赐的士卒。至于说到齐桓公和晋文公的军队，才可以算是攻入其他国家的境内后而能有所节制的军队。所以说：“齐国的技击抵御不了魏国的武卒，魏国的武卒抵挡不了秦国的锐士，秦国的锐士抵挡不了齐桓公和晋文公的军队，而齐桓公、晋文公的军队又不能抵挡商汤、周武王的仁义之师。”

作者简介

【作者介绍】慎子：关于其人，有三种说法：一是齐稷下学士慎到，主要活动在齐宣王、湣王时期；二是鲁将慎滑釐；三是楚太傅，不知名。李筌：唐代陇西人，生卒年不详。号达观子。在唐玄宗开元年间，李筌曾任江陵节度副使、御史中丞。喜欢道教，晚年进入道观修道。李筌一生著述甚丰。著有《阃外春秋》十卷、《太白阴经》十卷，《中台志》十卷，并注《黄帝阴符经》。【译注者介绍】许富宏，现为南通大学文学院教授，文学博士。1989年起，先后在安庆师范学院中文系、安徽师范大学文学院、西北师范大学文学院学习，相继获得文学学士、硕士、博士学位。著有《鬼谷子集校集注》新编诸子集成续编(中华书局2010年版);《鬼谷子研究》(上海古籍出版社2008年版);《吕氏春秋--四季的演讲》(上海古籍出版社2009年版);《吕氏春秋鉴赏辞典》(上海辞书出版社2012年版);《中华经典名著全本全注全译丛书·鬼谷子》(中华书局2012年版)；《慎子集注集校》(中华书局2013年版)等。与他人合著《先秦文论全编要诠》(人民出版社2010年版)。

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