宝积经讲记－印顺法师佛学著作系列

　　因缘，新译作缘起，是为缘能起的意思。世尊依缘起而觉悟，也依缘起而说法。所以如来常说“我说缘起”；也就是本经说的“我所说法，十二因缘”。佛说法不离缘起，而*常用的是十二缘起，一般称之为业感缘起。其实，佛以生死及解脱为问题核心，而十二缘起，就圆满地开显了这个问题。所以十二缘起有二门：一、流转门，如说：“无明缘行……但为集成是大苦聚”，这说明了生死相续的生死序列。果必从因，推求观察生死苦果的因缘而到达无明，也就是发见了无限生死的症结所在。在“此有故彼有，此生故彼生”的缘起法则下，显示了生死流转的现实。二、还灭门，如说：“无明灭则行灭……如是老死忧悲众恼大苦皆灭。”既然是果必从因，依因有果，那就发见了解脱的可能；也就是因灭果就灭，无因果不生了。在“此无故彼无，此灭故彼灭”的缘起法则下，开显了涅槃还灭的真实。生死与解脱，都依十二缘起而开显，这是如来说法的肝心！　　现在来略为解说。一、无明：是一切烦恼的通性，*根本*一般的，如《般若经》说：“诸法无所有，如是有；如是无所有，愚夫不知，名为无明。”一切法是本无自性的，是从缘而现为这样的。这样的从缘而有，其实是无所有——空的真相；如不能了达，就是无明。众生在见闻觉知中，直觉地感到一一法本来如此，确实如此。既不能直觉到缘有，更不知性空。这种直觉的实在感，就是众生的生死根源——无明。二、行：行是造作迁流的意思，指依无明而起的身心活动。约性质说，有罪行、福行、不动行；约所依说，有身行、语行、意行。身心动作及引起的动力（业），名为行。三、识：泛称一切生死的因缘，是烦恼与业。约这一生来说，新生命开始*初的一念心，名为识。四、名色：依人类的胎生来说：识是父母精血结合的*初心。依之而引起生理的（色）、心理的（名）开展，在六根未成就位，名名色。五、六人：新译六处，即六根，为六识生起的所依处。胎儿渐长，有眼、耳等六根相现，名六人。六、触：等到胎儿出生，与境相触，引起身心的活动，名触。七、受：受是领纳。婴儿渐大，受用受学，受苦受乐等，名受。八、爱：到了成人，性欲发动，而开始男女的染爱，名爱。九、取：到了壮年，为了生活，为了事业，争名争利争权，追求外在的一切，占有它、支配它，名取。十、有：在爱取的活动中，造成或善或恶的种种业，成为未来新生命的潜力，名有。十一、生：依现生的烦恼发业，因业力而又有未来新生命的开始，名生。十二、生了，无论如何，跟着来的，是老是死。这样，在生死过程中，因果钩引，展转相生，充满了忧虑、悲哀、苦痛、热恼。生死相续，只是无限苦恼的大集合而已！