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别烦恼啦

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图文详情
  • ISBN:9787559660046
  • 装帧:一般胶版纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:19cm
  • 页数:245页
  • 出版时间:2022-05-01
  • 条形码:9787559660046 ; 978-7-5596-6004-6

本书特色

适读人群 :大众读者日本超人气禅师小池龙之介烦恼自救指南。中央电视台《读书》栏目推荐作家,媲美《别生气啦》的情绪修炼指南。一堂人生智慧课,避开情绪陷阱,做回清醒的自由人!平常心、自尊心、攀比心、意识与无我、支配欲、快乐主义、喜悦感、冥想、五蕴盛、莫妄想、七觉支、“书写”自己、求不得……避开增加烦恼的消极思维,不再做“条件反射”的奴隶,做回清醒的自由人!别让坏情绪,毁了你的人生。直击当代都市人心灵的抚慰之书,解决你急需照料的情绪问题。全彩四色印刷,知名设计师操刀,精美装帧,细节考究,开本便携,方便翻阅。

内容简介

面对痛苦, 你可以不要那么坚强。你要做的是让心更柔软, 用平常心舒服生活。我们都希望得到称赞, 可是追求被肯定却让人疲惫。本书作者结合自己的人生体验, 用轻松、易读, 简约却又不失深刻的哲理意味的五堂课, 分析了我们在日常工作和生活中陷入种种情绪模式的原因, 并给出了可循法化解的解决方法与练习, 帮助你避开给自己增加痛苦的消极思维模式, 不再做“条件反射”的奴隶, 做回清醒的自由人! *终, 能够用一种从容、淡定的“平常心”的态度去处理和对待问题。

目录

**章 为什么无法保持一颗平常心
——如何与自尊心打交道
由“平常心”一词联想到的词语
所谓“在乎”
心态的模式化
人都有各自不同的条件反射的毛病
评价= 拒绝原本的样子
和平常心作对的是自我,也就是自尊心
世上的人都有各自的“商品价值”
自尊心的根源性意义在于“攀比”
意识与无我
*基本的平常心的功课
本章小结
第二章 为什么会变得讨厌别人
——同事、朋友、家人之间人际交往的“保鲜剂”
原本为什么会有喜欢和讨厌的感情
无法保持平常心是因为“支配欲”的存在
公司就是一个“支配”和“被支配”的世界
作为上司的你,为什么会被部下搞得烦躁不安
即使“介入”也无法改变的部下,让上司感觉很受伤
作为部下的你,该如何应对上司的支配
只想不让自己吃亏的想法
某种程度上,人必须选择环境
自尊心强,特别喜欢攀比的人,是活得*痛苦的
迎合对方自尊心的行为,会更加提升对方的自尊心
追求与自己不相符的成功,所以才会觉得累
本章小结
第三章 关于“喜怒哀乐”,佛陀是如何教诲我们的
——佛道式的情感控制
“喜怒哀乐”到底是好事还是坏事
仅凭喜好和厌恶来生存是很难的
自卑的烙印会让生存更痛苦
累积愤怒注定是要遭报应的
请留意自己神经的构造
多巴胺的生理机制是有效的吗?
快乐主义的现代人,实际上过得很痛苦
“喜欢”只是大脑的错觉
人被记忆所诅咒
“乐”毕竟对身心都是有益的
“不拘泥、不讲究”是各种“乐”的状态的共通点
享受过程,我开的处方
喜欢碎叨男的女性会走向不幸
惊讶是心灵的毒药
学会从更高的层面上接受
步行冥想——把自己的意识集中在足部的感觉中
坐禅时要把意识集中到呼吸上的理由
“乐”是可以锻炼的
不要过度追求,做任何事情都要学会尊重现状
要学会善于操作“乐”,控制“喜”和“怒”
“乐”也会有的陷阱
冥想修行中潜在的奴隶
喜悦感不是一种剧毒
关于“喜怒哀乐”,佛道式的结论
本章小结
第四章 用平常心来看待生老病死
——接受死亡的功课
释迦牟尼佛祖*初的说法
求不得苦——一番追求而终未得到的痛苦
达摩大师的教诲——“莫妄想”
还是要强调,接受=平常心
接受自己的弱点
“五蕴盛苦”——人生就是充满了各种痛苦
临死前,人唯一能带走的
佛道对待死亡是一滴眼泪都不掉的
接受悲伤的三种态度
释迦牟尼佛祖面对任何事情都不会掉眼泪
年轻时就要开始培养对死亡的心理准备
越是讨厌,衰老越是会加速
接受疾病的功课
护理中应该学习的要点
告诉自己“算了吧”
本章小结
第五章 有助于培养平常心的日常习惯
——不着急,不放弃
从“必须这样做”的状态中解放出来
冥想时间
冥想注意点——不要为心灵的垃圾而慌张
“七觉支”的教诲
吃饭也可以当作培养平常心的功课
咀嚼距离冥想已经很近了
让身体感觉到疼痛的拉伸
客观地“书写”自己的状态
不要追求完美的自己
本章小结
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节选

由“平常心”一词联想到的词语 当大家听到“平常心”这个词的时候,一般都会联想到哪些词语?本书的论述将从探寻平常心的内涵开始。 “没什么反应。” “对事态的变化没有表现出过度的反应。” 可以从这个切入点来理解平常心。当发生某种状况时,如果立即表现出或者过度表现出不必要的“反应”,这就不是平常心应有的状态。 “放弃。” “舍弃。” 这是指当发生某些状况时,不会特意地去把握、掌控事态的发展,而是首先选择“舍弃”或者是“放任自流”。这种心态,用佛道的语言来描述,就是“舍”。 “平静。” 平常心还会让我们联想到平静——一种身心都沉静到没有一丝涟漪的状态。或者说,让我们联想到这样的场景,当周遭一片嘈杂骚乱之时,只有那个人能够保持方寸不乱,淡然处之。 “接受。” 这也是我们能从“平常心”这个词联想到的关键词之一。无论眼前发生了什么状况,无论内心发生了什么样的情绪波动,都能做到不拒绝、不抵抗,全盘接受。比如说当讨厌的上司就坐在你面前时,当你生气愤怒时,当你伤心痛哭时,当你焦躁不安时,当你春风得意时,面对所有的状况你都能做到不抱怨、不吐槽,全盘接受。当人们面对不如意的状况时,当人们看到令自己感到厌恶的事物时,往往会变得心绪混乱,急切地希望自己尽快从这样的状态中摆脱出来。而所谓接受,就是坦然面对这一切,接受这些事实。 “放任自流。” 当有人对我们说“请自便”时,我们可能会觉得有一点点矫情。让事物保持*原始、*本真的状态,不强求、不管束,放任自流,我觉得这也是平常心非常重要的因素之一。正是因为我们总是接受不了,或者不愿意接受事物*原始、*本真的状态,所以,当我们头脑中持有的幻想和现实发生冲突时,我们就会责备现实中的别人和自己,抑或想逃避不如意的现实,而这些时候往往*容易发生心绪的摇摆和波动。当我们面对这些不如意时,如果能够想着“这是没有办法的”“他就是这样的人,没有办法,只能接受”,尝试着用这样的心态去接受事物*本真、*原始的状态,我们的心绪就会变得更加沉静和从容。 “从容。” “淡定。” “镇定自若。” 很多人都希望在发生不如意的状况时,关键时刻自己能够保持一颗“平常心”,用一种从容淡定、镇定自若的态度去对待和处理事情。也许很多人选择打开这本书翻阅,就是想让这本书帮助自己获得这样的心态。 所谓“在乎” 当我们能把这些从“平常心”一词联想到的词语逐个列举出来时,我感觉我们已经能够在朦朦胧胧中大致看到平常心的轮廓了。 接下来,让我们一起来思考一下一旦失去了平常心,将会是一种什么样的状态。也就是说,什么样的状态是距离平常心*遥远的。 前面讲到了“舍”的态度,也就是“舍弃,放任自流”。这种态度的对立面就是“舍不得,放不下”,也就是“在乎”。人们在自己执着追求的事物上,总是会特别在乎来自他人的褒奖,抑或是来自他人的羡慕和崇拜。反过来说,在自己并不在乎的事情上,也就不太在意别人的评价。 比如说,我在自己运营的“家出空间”网站上,以插图的形式上传了很多我自己画的四格漫画。 P3-7

作者简介

小池龙之介,1978年生于日本山口县,东京大学教养学系毕业。现任东京“月读寺”住持、“正现寺”副住持。除了自我修行之外,也在月读寺、新宿朝日文化中心等处指导一般大众坐禅,从自身经验,推广“训练心灵”的方法,拥有一开放预约就立即满员的超高人气。是近年来风靡日本、韩国、中国台湾的大众佛法推广禅僧。 著有《平常心》《恋爱成就寺》《消除烦恼的练习册》等畅销书。

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