宋韵文化简读

生活与艺术是宋韵文化不可或缺的组成部分，宋人的生活美学和艺术风雅，也赋予宋韵文化独特气质。但若只在此层面上理解宋韵文化，则不免流于表面，未及本质，尤其与“从思想、制度、经济、社会、百姓生活、文学艺术、建筑、宗教等方面，展示多元包容、百工竞巧、追求卓越、风雅精致的宋韵文化气象”之“宋韵文化传世工程”的目标取向不相符合。 宋韵文化绝不等同于包罗万象、良莠并存的两宋文化。我们理解的宋韵文化，特指两宋文化中优秀的文明元素、内在精神和传延至今的文化价值。大致可以包括，日常生活领域的物质之韵，生产技术领域的匠心之韵，社会运行领域的秩序之韵，发现发明领域的智识之韵，学术思想领域的思辨之韵，文学艺术领域的审美之韵等。林林总总，凡此等等，呈现为思想、制度、经济、社会、百姓生活、文学、艺术、建筑、宗教、科技等多种形态。其根深脉远、形态繁复、结构复杂，地理网络庞大、历史逻辑井然，沛然生长，蔚然成风，以其具有文化创造价值和历史进步意义的文明成就，汇聚成两宋文化精华之所在，凝聚为一个时代的独特气质和风尚，淬炼出灼灼光华，闪烁于中国古代文明的历史星空。 一、宋韵义化的认以维度 作为中华文明演进过程中的重要历史时期，两宋研究成果丰硕，基础深厚。宋韵文化研究不同于传统史学研究，它既要重视史料的梳理、史实的分析，更需要穿透历史现象、把握时代本质，进而从整体维度彰显其意义和价值。同时，基于为新时代文化浙江建设提供历史资源的现实应用目的，准确解读、清晰表达是有效转化和传播的前提。因此，秉持实事求是、理性客观的认识态度，采用全面、整体的认识视角，运用理性、比较的认识方法，谋求历史逻辑、理论逻辑和现实逻辑的统一，达至深入浅出、简明可读的效果，是我们开展宋韵文化研究的原则。 （一）秉持实事求是、理性客观的认识态度 两宋文化包罗万象，良莠相间，十分庞杂，不能像对待一般性质简单、价值明晰的单一资源那样简单处理。认识理解宋韵文化，需要秉持实事求是、理性客观的认识态度，细致追寻被时间遮蔽的历史本相，揭示表象之下内在而隐秘的深层关联，只有抓住其中的关键要素和基本精神，找到其形成、维系和演进的根本动力，才能以高屋建瓴、纲举目张之势，透过现象看本质，准确把握一个时代的历史底盘，提升宋韵文化的基调和品质。 例如，有文章认为，宋代朝廷“崇文抑武”的基本国策、“与士大夫共天下”的文官制度，使得宋代文人有极高的政治和生活待遇，两宋因之成为文人们“*好的时代”。两宋确实有北宋宋仁宗时期的“嘉祜之治”，涌现出苏轼、苏辙、曾巩、程颢、张载等文化名人；南宋宋孝宗时期相对宽松的政治文化生态，产生朱熹、陆九渊、吕祖谦、陈亮、叶适等学术名家群体。然而也不乏乌台诗案、元祐党案、元祐学禁、庆元党禁等严酷文禁，蔡京、秦桧、韩倔胄、史弥远、贾似道等权相专权朝政，以致士气低落，“其士大夫，则口虽竞而心疲，心虽愤而气茶；不肖者耽一日之娱嬉，贤者惜生平之进止；苟求无过，即自矜君子之徒，谈及封疆，且视为前生之梦”。 再如，有文章以宋吴自牧《梦粱录》中“烧香点茶，挂画插花”四般闲事，不宜累家”的记载为据，将香、茶、画、花视为宋人生活中的风雅之韵。通观两宋香事，在焚香雅事之外，还有其他种种现象。就其不利因素而言，例如香料流通过程不产生价值，朝廷通过对香料实行博买、禁榷，抬高国内香料价格，坐收其利，实际上是对国民财富的变相掠夺；朝廷发行香药钞，用以购买粮食和草料，如果老百姓不接受，就强行“抑配”；以香料的奢靡消费刺激经济，但是生活的奢侈破坏了经济的健康发展；宋朝使用出口丝绸、瓷器等赚得的财富大量购买作为奢侈品的香料，在某种程度上虚耗了国力。因此，唯有全面了解，客观分析，理性评价，方能得香事之全貌，见社会之实情。 P2-4