中外合作办学的历史变迁/中外教育交流与变革书系

**节??中外合作办学产生的历史文化背景 近代中外合作办学的兴起，是中国新教育思想的生发、中西文化势差形成、近代中国由世界中心沦为边缘的伴生物，是对强国主导下的国际化潮流的必然回应。 一、由中心到边缘：中外文化势差的形成 季羡林先生在《东方文化集成》总序中说“文化一旦产生，立即向外扩散”。人类文化的多元原发性和文化间封闭的相对性，使得交流与合作成为文化的基本生存形式。 文化势差是文化交流的一种动力机制。有学者指出，两种文化之间的势差，是导致两种文化之间“给予与接受”的主要动因。所谓文化势差，就是指不同文化因其自身的性质和状态的不同，而形成的差异性，亦即由于文化内在品质和内蕴力量的差别，而在文化流动中则表现在影响力、辐射力、渗透力及文化标识功能等方面的差异性。历史证明，无论对文化做出“吐”与“纳”还是“取”与“舍”的选择，无不反映出人类对势差的客观认同和对“高势” “强势”和“优势”的强烈追求。文化流动的方向往往呈正向流动，即高势向低势流，强势向弱势流，有势向无势流。至于文化的强与弱，决定了文化流向的关键，是文化之间本质上的势差，而非其他。中外合作办学的滥觞源于近代中西文 化势差的形成。 ?? 1840 年鸦片战争的炮火打开了中国紧闭的大门。鸦片战争改变了中国历史发展的进程，中国丧失了完整独立的主权，开始从封建社会变为半殖民地、半封建社会。西方列强的经济侵略，瓦解了中国自给自足的封建经济，摧毁了中国自身孕育的资本主义萌芽，中国被强行卷入世界资本主义市场，昔日的天下“中心”沦为西方世界之半边缘面对内忧外患的困境，一些进步的爱国者开始“睁眼看世界”，以期“师夷长技以制夷”。在这一过程中，便出现了新生代，这种新生代即是通过学习西方文化而成长起来的文化边缘人。中国社会的巨变呼唤文化边缘人的涌现。作为培养文化边缘人的*基本途径的中外合作办学，也由此应运而生。 二、由“鄙夷”到“师夷”：世界一体意识的萌芽 近代以降，中国人的“中国中心”观念体系在现代的地理知识和先进的西方文明面前瓦解。中外的连属使中国的传统社会从观念到实践层面发生了前所未有的剧变。中国被动地卷入新的世界体系中。 一部分中国人开始从“天朝”的迷梦中觉醒，睁大眼睛打量着这个陌生的世界。“睁眼看世界”的士大夫们了解到天下体系之外尚有“夷情”，开始产生与传统观念截然不同的新思想，他们用新的眼光探索性地观察世界，发现在所谓“天朝上国”之外还有一个新天地，一直被认为“蛮夷”的国家之中却有“天朝”所不能相比的东西。于是中国人开始了从“鄙夷”到“悉夷” 而“师夷”、从“夷务”到“洋务”而“外务”的漫漫认识历程，“绝对的天下观”开始渐渐退隐，“相对的世界观”开始萌芽。“悉夷”“师夷”思想，给传统士人观念中注入了代表时代发展要求的“活化素”，标志着世界意识的萌芽。 这一转变既是“天朝上国”传统观念的动摇和破灭，又是对世界形势的认识和承认；既有被迫接受的恼恨，又有向前挪动的足迹。同时也表明：中国已经开始走出“天朝上国”自我欣赏的圈子，走向世界大家庭中去，这就为中外合作办学的产生提供了认识论依据。