跨文化社会研究十讲

跨文化社会研究是跨文化学的重要研究对象。本书侧重于研究社会背后的文化、文学、思想、制度、经济、民俗、技术和艺术，同时与海外汉学在相关问题上进行对话。在这中间，有相亲相爱的人类主题，也有复杂的种种不完美，然而它们都是生生不息的人类活动的产物，都在整体人类文明系统中属于过程的部分。只有那些优秀的文化成分及其研究成果，才能保持各自的特质而超越差异，在广泛的意义上传播开来，随着人类接受跨文化思维，进入共同体文化的建设范畴。这一天应该不会太遥远，因为这个世界已经不可能谁也不理谁。 研究跨文化社会的时机与条件都离不开“史”。这里所说的“史”，既不是历史学的“史”，也不是海外汉学史的“史”，而是“学科史”和“个案史”。关于时机与条件，有三个考察的角度：一是对以往分门别类在语言学、文学、民俗学、人类学、社会学、经济学和科技史等学科中保存、描述和评价的中国社会研究文献，以及海外汉学文献，进行综合利用；二是从跨文化认知方面，清理这批资料，既包括外国人向他们自己的国家介绍中国社会的资料，也包括中国人看到这些外国著作形成反应的资料，从不同认知角度观察差异文化和共享文化的叙事策略，对其中的对话资料也一并讨论；三是从跨文化性的角度，研究多元文化之间的互识、互见、互动和互生问题，探索各文化之间的联系、对抗、相关和交流的可能性。 本书有两个目标：一是向内跨。跨到我国人文社科研究的系统中去，在肯定以往经典民俗学研究成就的基础上，跨出经典民俗学，从单一学科研究转向多学科交叉研究。再做反馈，加以抽象，予以拓展。这种“内跨”，不是把民俗学专业变成“万金油”，而是欢迎他者的演出，也把本专业的音声调整得更有特色，让大家各美其美，相互欣赏。二是向外跨。跨到中国研究以外的人文社会科学学术史中去，在几百年来或全球化以来的一个中时段和长时段内，了解外部世界研究中国的著作，一起来看一看，远远近近的其他国家，在讨论中国古老文明时的兴趣点、问题与方法，反观自我知识系统，加以综合思考，提升文化自信，也冷静地分析差异，再发现彼此的交集点，开发新课题。 ——摘自董晓萍《跨文化社会研究十讲》绪论