国学涵育--长安心易

　　坤为大荒，九二发生变化，互卦出现坎卦，坎为河。九三爻在坎卦中间又成一个互卦震，震为足。爻辞中的“冯河”是徒步涉水过河的意思，所以此时就有“冯河”的象。上六爻与九二爻离得很远且不相应，故为“遐”。“遐”是远或久的意思。六四因为和九二离得近，并且有相同的功用，所以这两爻为“朋”。六五爻是阴爻居阳位，而且是中位，称“中行”。　　九二爻阳爻居阴位，也在中位，并与六五爻相应。想要此卦真正成为通泰的一卦，使一切泰和的办法，不是难在怎么用君子，而是难在怎么安顿小人。小人为外卦三个阴爻，如同漫山遍野的杂草，呈现出一片荒芜的景象。我们知道杂草难除，正所谓“野火烧不尽，春风吹又生。”治理小人也不能太过严厉激进，穷则生变。治理小人，贵在使用仁政，使那些辗转反侧、十分不安的小人安定下来。然而这种包容宽厚的心并不是一味地迁就，如果说怀疑小人有二心，则要“用冯河”，以此消除隔阂。虽然上六爻与自己距离很远，但是不能因此忘记，甚至遗弃他。虽然六四爻与自己近在咫尺，但也要拿捏好分寸，不能相互勾结，也不能轻慢对待。　　九二爻行于中，它的心极其光大，它有至诚可通天下，又以光明照万物，还用大公无私教化顽冥。所以九二爻的爻辞在一开始用“包荒”二字示为仁德，宽以待人。“用冯河”示为刚断，以使德中。君子行不偏不倚之道，小人与之相合，此时君臣同德，这种和谐，形成真正的中正大道，所以就可以常保通泰。　　分析到*后，我们来描画九二的模样。九二这一爻是国家栋梁之材，他虽然在臣位上，却担负着治泰的重任。首先九二爻一定是一个心胸宽广的人，有容人之量。因为心胸狭隘的人，做不到“包荒”。另外，九二爻还是一个刚决果敢的人，有深远之虑，并且大公无私、做事公正而没有偏颇。我们每个人在生活中，如果真的想要成就大事业，就要有九二爻这样的气度与风范：一方面要有大的胸襟，做到真正的胸襟开阔，不去计较得失；另一方面还要在遇事的时候，有决断的能力，不拖泥带水。九三：无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。“平，陂”指地势，外卦坤为地。“往”“复”是就乾卦运行的规律而言，内卦为乾。乾卦时刻警惕为“艰”，坤卦卦德为“贞”，九三为阳爻，阳实为孚。下互卦兑为口，就是“食”。　　九三爻到了内外卦相交的地方，凡事没有始终顺利而不遇风险的，但我们不能任由九三去遇上危险。虽然乾卦的内涵是周而复始，生生不息的，但是我们也不能听之任之。一定要在出现危险前预防危险，在出现往复变化前去思考即将出现的变化。做到贞固其守，防微杜渐。　　做这些只是为了求得君子的“无咎”，而不必担忧小人，因为阴者都是滋养阳者的。小人食禄于君子，如果君子能够救济而思防，转变猜忌的想法，开诚布公地用诚心去感化小人，小人就会接受君子的治理，并享用君子给的俸禄。君子要给予食禄。常言道“食人之禄，忠人之事”，此时，小人一定尽心为君子办事，而君子也可以很好地管理小人了。这样是上下相安，所以它们彼此都是有福的。在艰难时期，君子守贞正可以使追随者不离开，凭借诚信可以不去担忧小人来犯，这是圣人用来平复天地缺憾的做法。　　九三爻在泰卦里是一个要发生变化的位置，如果泰在此时过中，很可能就变成否卦了。所以爻辞用了很多提醒，要九三爻防患于未然。小往大来虽好，但是世事无常，小往一旦去而复返，就是乱世来临。这样九三爻就会陷入非常艰难的处境，因此一定要处理好。天道不可逆，但谋事在人，九三爻对为人处世来说，意义十分重大。