荔枝园的笑声——广州乡村振兴纪实

一个时代的乡村真实记录 说到乡村，在中国近代学者中，有两个人物是受到人们关注的：一是社会学家费孝通，他的《江村经济》被称为研究中国农村的范本；一是哲学家梁漱溟，他推行的乡村建设和乡村教育实验至今为人所乐道。 我于1994年**次到广州，到了当时还是乡村的广州南海神庙，看到周边都是香蕉园、芭蕉地。1996年春天，我正式到南海神庙工作，住在庙内的旧房子里。 那个时候，南海神庙周边都是农田，附近有各种工厂，大多以制鞋、制袜、制衣的私人工厂为主，也有一些破败的国营化工厂。 周边的村民基本不自己种田，要么把田租给外来人员种菜或养鸡、猪、鸭等，要么让田抛荒。他们主要靠村里厂房出租的分红或自家建房出租为生，少部分人自己开厂做小老板。 那个时候，乡村的流水是污浊的，南海神庙周边有一条小河，不仅水里常漂着各种垃圾，水边的泥沙是黑浊的，而且散发着难闻的臭味，不是植物的腐烂味，而是刺鼻的化学气味。 每到晚上，沿广深公路，从庙头村到开发区路口，除了路边的工厂还亮着灯，有夜班工人在加班外，沿途乡村边上，聚满了下了班的白天在工厂打工的人，站街女成群结队地在路口与过往的人们讨价还价，她们一点都不避嫌，说话声音还顶大，村巷里全是各种发廊，那些年轻的女孩子穿着暴露， 公开地坐在门前揽客。 这些情景，我后来在广州周边别的乡村也见过，至今印象深刻。 20多年过去了，南海神庙周边的环境已经完全改变。南海神庙已建成旅游景点，附近的庙头村和南湾村在2020年12月被广州媒体评为40个“广州*美村庄”其中之二。 如何书写广州乡村振兴的题材，对我而言，绝不仅仅是一项政治写作任务，我更想通过这个写作，为广州乡村留下一段真实的时代记录。 广州市委宣传部的陈思女士在张懿副总编的联络下，及时与我取得了联系，进行了很好的沟通，并通过广州市委宣传部与广州市乡村振兴办取得了联系，为我的实地调研与文献收集提供了便利。 在这个过程中，得到广州市、各涉农区、镇、村乡村振兴工作的各级领导重视，深入到从化、增城、花都、白云、黄埔、南沙、番禺7个涉农区的乡村现场调研。从夏至秋，荔枝熟时，我们出发；杮子红时，我们返程。历时半年，行程数万里，走访了30多个村庄，涵盖各种类型，采访人员100余人，收集文字资料100余万字。 广州市乡村振兴办为调研和资料收集做了大量的沟通与协调工作。 创作过程中，我参考了大量的各级乡村振兴工作机构提供的工作总结素材和媒体报道资料，由于体例和叙事方式等原因，为了阅读的流畅，没有一一注明出处，以免写成一本资料汇编。 这本书的创作，有很多人的贡献。这是需要特别说明的。 本书作为一个非虚构的纪实文学作品，在创作过程中，坚持以事实为依据，以文字资料为参考的写作原则，立足于为时代留下真实记录。它的定位是：一本广州乡村振兴的报告书，一部广州*美乡村的百科全书。