天下裴氏(典藏古河东丛书)/韩振远

引言??裴氏盛衰浅论 河东裴氏自古为三晋名门望族，显著特征是家族官僚化。《裴氏世谱》记载，家族中仅正史立传与载列者有六百余人；名垂后世者，不下千人；七品以上官员，多达三千余人。其中宰相五十九人、大将军五十九人、中书侍郎十四人、尚书五十五人、侍郎四十四人、常侍十一人、御史十一人、刺史二百一十一人、太守七十七人、进士六十八人（包括状元及第五人）、贤良七人、辟举六十五人、公八十九人、侯三十三人、伯十二人、子十八人、男十三人、谥五十九人、乡贤七人。多次与皇室联姻，出过皇后三人、太子妃四人、王妃二人、驸马二十一人。 一个蜗居山村的平常小姓能如此璀璨夺目，无疑是一种奇特的文化现象。宋代红杏尚书宋祁、醉翁欧阳修撰《新唐书·宰相世系表》，于众多大家族中，将裴氏列为**，感叹：“其材子贤孙不殒其世德，或父子相继居相位，或累数世而屡显，或终唐之世不绝。呜呼，其亦盛矣！”明末清初，大学者顾炎武慕名来裴氏祖居地裴柏村时，想裴氏家世之盛，“登陇而望，十里之内，丘墓相连。其名字官爵可考者，尚百数十人”。赞叹之余，发国家与宗族关系之思考，作《裴村记》以记之。 二十世纪九十年代以来，裴氏文化研究者甚众，对裴氏兴盛原因得出的结论，用六个字可以概括：世袭、联姻、自强。若认真读过裴氏历史就会发现，这六个字虽不无道理，却没有道出裴氏兴盛的深层原因。 本书中，作者不揣冒昧，以历代选举制度、官制为线索，结合各朝政治、经济、历史、文化状况，选出十多位有代表性的政治人物，希望通过个案，从不同人物的生活背景、成长过程、仕途履历，寻找裴氏的盛衰轨迹。至于在文化、历史、外交等其他方面有贡献的裴氏人物，如哲学家裴，“史学三裴”裴松之、裴骃、裴子野，外交家裴世清，小说家裴启等，只能遗憾留白。 在中国古代社会，衡量一个家族是不是名门望族，一看家族是否富庶；二看家族成员是否占据高位；三看家族是否是“世世有禄秩家也”（《汉书·食货志下》颜师古注引）。依笔者之见，即使三项占尽也难称名门望族，构成名门望族*重要的一点，是*能影响家族成员行为的家族文化。通过几代人努力，前三项都可能实现，唯有家族文化，不单是靠时间积累就能够完成的。 家族文化如同人的气质，又若人的灵魂，玄妙而又现实。对外是名望，令草民士庶仰之弥高。对内是门风，世代相袭，无形支配着每位家族成员的言谈举止。对个人是风度，一言一行，都有其独特之处。只可感受，不可言传。 裴氏家族的文化核心是什么？如果将“修身、齐家、治国、平天下”的儒家理想，与古代选举（官）制度结合起来，就会形成一条忽明忽暗的线，将散落于各朝各地的裴氏家族连缀起来，脉络虽不明晰，却隐约可见。即：以修身为齐家之本，好学、苦学、强学，实现治国平天下的人生抱负。 学而优则仕。中国古代的选举制度，实际是引领家族文化的风向标。从春秋战国时期的“世卿世禄”制，到秦、汉的“察举制”，魏、晋的“九品中正制”，隋、唐及以后的“科举制”，万变不离其宗，都是要从读书人（士人）中选拔优秀人才。 裴氏彪炳史册的豪杰俊迈、名将贤相，无论怎样进入仕途，无一不是读书人。如果做个数据分析，会清楚地看到，裴氏家族中的读书人比例大大高于普通家族。读裴氏人物传记，还会发现一个有趣现象：裴氏人物好像个个都才具不凡，蒙童能读诗书、著诗文者，比比皆是。如裴秀“少好学，有风操，八岁能属文”。裴“博学稽古，自少知名”。“（裴）松之年八岁，学通《论语》《毛诗》，博览坟籍，立身简素”。裴邃“十岁能属文，善《左氏春秋》”。裴耀卿“数岁能属文，擢童子举”。裴诹之年少读书过目不忘，“一览便记”。出现这么多神童，不是裴氏的遗传基因特别好，而是裴氏的家族文化起了作用。一出生就在浓郁的家族文化氛围中启蒙熏陶，年龄稍长，怎能不聪颖灵秀异于常人？ 裴氏的特别之处还在于，除尚学、知学、好学之外，又能勤学、苦学、强学。“推诚为应物之先，强学为立身之本”是每位裴氏族人的人生格言。唐高宗时的宰相裴炎“每遇休假，诸生多出游，炎独不废业”。唐穆宗时的宰相裴休少时“昼讲经籍，夜课诗赋”。史家对唐肃宗时的宰相裴遵庆之子裴向的评价，道出了裴氏家族文化的精粹，“以学行自饬，谨守其门风”。有优良的家族文化熏陶，裴氏族人天生就是读书人，身处这样的家族，勤学、苦学、强学是一种自觉，根本不需要督促。 中国古代社会中，悬梁刺股、凿壁偷光、囊萤映雪、牛角挂书之类的苦读掌故，每个读书人都耳熟能详。裴氏的过人之处在于代代强学，世世不辍，形成了良好的门风，积淀出深厚的家族文化。 在官本位社会中，古人读书不是要做学问、搞研究，更不是弄“奇技淫巧”，唯一目的是入仕做官。选举（官）制度是读书人进入仕途的主要门径，裴氏由崛起到鼎盛的发展轨迹，与选举制度的进步基本同步，春秋战国实行“世卿世禄制”，进入仕途全靠世袭，裴氏无一人入仕做官。中国古代真正的选举制度始于秦汉，“察举制”实行，裴氏崛起；魏晋“九品中正制”滥觞，裴氏兴盛；隋唐“科举制”发轫，裴氏鼎盛。三种不同的选举制度，对于家族文化气氛浓厚的裴氏并无本质区别，只有形式的不同，选举制度越进步，豪门气象越兴盛。 裴氏作为名门世族的鼎盛期在唐代。有唐一朝二百八十九年，裴氏不仅出现了数以百计的进士、举人、秀才，而且全国可知的一百四十位状元中，裴氏竟占去五位，分别是：裴俅、裴思谦、裴延鲁、裴格、裴说。如此逆天的比例，说明裴氏的家族文化确有过人之处。 按《新唐书·宰相世系表》记载，唐代，裴氏共出过十七位宰相。初唐至盛唐，裴氏八位宰相入仕，六人靠门荫，二人凭科考。中唐至晚唐，科举制度逐渐完善，裴氏九位宰相的入仕途径正好反过来，二人靠门荫，七人凭科考。从这样的变化轨迹可以看出，凭借优良家族文化孕育的深厚学养，裴氏族人可以轻松应对任何形式的选举制度。 一旦入仕，官制就是决定士人前程的重要典章制度。历代官制不同，都遵循一条基本原则，即通过奖优罚劣，由低往高，阶阶晋升。隋唐时期，官员进阶主要由吏部“考课”，“考课”内容用四个字可以概括：德、慎、公、勤。一年一小考、四年一大考。对于家风优良、家学深厚的裴氏族人来说，通过“考课”进阶好像并不难。如，隋代裴蕴“考绩连*”，政绩连续几次在全国州级官员中名列**。唐代裴耀卿连仕四州刺史，每至一地，都能获得好评，唐玄宗称其“真良臣也”。隋唐裴氏人物中的高官显宦，大都是从文吏、县丞之类的底层官职做起，靠才能政绩，通过优良的考课成绩获得帝王欣赏，才一步步走向高位。 需要指出的是，从魏晋南北朝至隋唐，裴氏族人中，多人担任过吏部尚书这一重要职务，多人多次参与过官制改革。魏晋时期，裴秀主持恢复“五等之制”；裴楷参与“九品中正制”的完善。南北朝时期，裴政参与过北周的六卿（六官）之制改革；盛唐时期，裴行俭在官制改革中，设长名榜、铨注等法，其子裴光庭施“循资格”选官。官制事关每位官员的前程，挑动着每位官员的神经，一个家族能有这么多人参与官制改革，不是巧合，也不是偶然，按史学大师陈寅恪先生的说法是“与其‘家教上下相奉’”。 裴氏族人由门荫世袭进入仕途，主要在魏晋时期。裴潜、裴秀、裴楷、裴，“冠冕蝉联”，多人做到中书令，造就了裴氏的**次兴盛。风头甚至超过著名的琅琊王氏、陈郡谢氏。王氏的王羲之仕宦一生，不过是个右将军。对于裴氏来说，这样的官职根本算不了什么，裴秀、裴都在很年轻时就做过。从这种现象看，裴氏这一时期的辉煌确实与门荫世袭关系极大。但是，魏晋南北朝至隋唐间近四百年，朝代更替频繁，杀伐不断，每次王朝更迭，都是一次利益的重新分配。随晋皇室“衣冠南渡”的王氏、谢氏在王朝更迭中消失了。裴氏家族同样倒下过，一旦遇到合适环境，又能迅速拔地而起，而且比以前更茁壮。