天下印书杭为上

印刷之光吴越钱俶 吴越王钱俶的三次刊刻佛教典籍《陀罗尼经》为后来杭州成为印刷之都打下了坚实的基础，体现了手工业时代的工匠精神。毫无疑问，这是杭州的一个深刻的文化印记。宋人叶梦得在《石林燕语》卷八中所说的“今天下印书，以杭州为上”，说明到北宋时，印刷术已成为一种新兴的产业。国家规定由国子监管理这项事业，以后历元、明诸代，杭州都是印刷之都，至少宋、元两代，皇帝曾迭下圣旨，一些事关国计民生的重要书籍都要到杭州刊印就是一个例证。 吴越王钱俶刻印的经卷，今后会不会有新的发现呢？ 吴越王钱俶（929—988）原名弘俶，为避宋朝皇帝赵匡胤祖讳而去弘字易名为傲。他是吴越王钱镠的孙子，所谓吴越国三世五王的*后一位吴越王。他继承王位后励精图治，有所作为，*终于宋太平兴国三年（978）纳土归宋，避免了一场血雨腥风的战争，使杭州百姓免遭流离之苦。 除了政绩，吴越王钱俶值得称道的，是他三次刻梓的《陀罗尼经》为后来杭州成为印刷之都打下了坚实的基础。所谓《陀罗尼经》，为唐朝不空三藏（唐玄宗时高僧，印度人，他译述的密部经典甚多）所译，当为初译本，此经文《大藏经》有载。 吴越王和延寿和尚 吴越王钱俶刻印《陀罗尼经》，实际的主持人是延寿和尚。延寿和尚（904—975）俗姓王，原籍江苏丹阳，后迁浙江余杭，五代时的高僧。年十六时献《齐天赋》于吴越王，后担任过余杭库吏，又迁华亭镇将，督纳军需。三十岁时出家。延寿于广顺二年（952）主持奉化雪窦寺，后受钱俶之请，主持修复杭州灵隐寺，接住永明寺（今净慈寺），修建六和塔。著有《宗镜录》。从学者两千余人。延寿和尚深得钱傲信任，为钱俶刻印过大量经文、佛图等。据称延寿曾印过《弥陀塔图》十四万本，又曾刻印《二十四应现图音像》（用绢素印二万本）及《弥陀经》《楞严经》《法华经》《观音经》《佛顶咒》《大悲咒》《法界心图》等经书。 钱俶被封为吴越王后做了不少好事，他制定的国策是保境安民、奉事中原。吴越国所统治的地区是今浙江、苏南一带的十四个州的地域，这一带原本比较富裕，加之钱谬当政期间，修建捍海塘，疏浚西湖，保得一方平安。而那时中原干戈扰攘，大家争来抢去当皇帝，常常今天这个称帝，明天那个称帝，皇帝换来换去，钱谬却对此一概不管，不去参与，每年照样从运河里运去一船船的丝绸、茶叶上贡，求得一方平安。他告诫后代子孙：等我死了，你们也继续这么千。这也算是他定下的国策吧！ 钱镠和他的后代都笃信佛教，所以在吴越国所统治的地区广建佛寺。苏轼曾说杭州西湖有三百六十寺之多，著名的如净慈寺、理安寺、六通寺、灵峰寺、云栖寺、法善寺、宝成寺、开化寺、海会寺、昭庆寺、玛瑙寺、清涟寺等。这在田汝成的《西湖游览志》里有详尽的记载，杭州后来有东南佛国之誉，这和几代钱王崇信佛教、大力兴建寺院是分不开的。 禅房对话建塔藏经 一日，吴越王钱做来到南山的净慈寺，住持延寿和尚将钱俶迎进方丈的禅房。礼毕之后，钱俶向延寿道：“我十四州之地由于王祖和王叔伯的不断营建，佛寺无数，一片祥和之气，但与之相应的佛塔尚少，我意在西关建一座砖塔于雷峰之上，内藏《陀罗尼经》，大师以为如何？” 延寿听了双手合十，频频点头言道：“这是功德无量的大好事，小僧愿意效劳。”延寿接着建议道：“听说后蜀国王孟昶采纳丞相冯道建言，眼下已在雕印儒家的经书，我们雕印经卷后，亦可仿效开雕儒家经书，以利士人读书明礼。” 钱俶听了连声称是，不过又皱了下眉头，对延寿和尚言道：“刻了《陀罗尼经》再说。眼下大宋已一统天下，信使频下杭州。前次江南国主不听号令，如今已然灭国。我吴越国顺应大势，归顺大宋也是迟早的事，这样既不负祖训，也是时势所趋，是必然要走的路。大师此次刻梓《陀罗尼经》务请注意两条：一是，我的名字去‘弘’字，单称傲，因大宋国皇帝祖上有名‘弘’字的，切不可犯了大宋皇帝祖上的名讳。二是，天下兵马大元帅之衔也需刻上，这是大宋皇帝给我的，不刻上似有不敬之嫌。”这两条和前两次刻经的不同之处，延寿一一遵命记下。 P1－3