乡土中国文化重建与新农民想象(精)/张丽军著

　　《乡土中国文化重建与新农民想象》：　　在由潜能——民俗过程——成功的序列构成的乡土小说中，作者有意识地选择那些本身给民众带来生命沦丧或者精神创伤的民俗，从民俗故事的选择上我们可以看到作者通过小说传达对蛮风陋俗以及形成此风俗的原因的启蒙批判意识是十分明显的，民俗建构起启蒙主题的一个重要方面。蹇先艾的《水葬》这篇小说诠释了生命在阴郁的乡间习俗中的无力，向读者展现了一种西南闭塞地区被蛮风陋俗践踏的异样生命形态。故事的开篇作者让笔下的主人公骆毛说话：“尔妈，老子算是背了时！偷人没有偷到，偏偏被你们扭住啦！真把老子气死！……”作者隐去了骆毛偷盗这一事件的整个过程，而是以该事件的结果作为民俗事件展开的潜能条件，由于骆毛偷大绅粮周德高家的东西，虽然没有偷到，被人逮住后被家丁依然施以水葬的处罚。作者把民俗化的过程作为叙述的重点，尤其是突出押解骆毛去刑场这一事件，虽然小说的结尾没有正面描写骆毛的惨死，但是在故事的整个进程中作者嵌入骆毛母亲无助地等待这一事件，以一种间接的充满爱的方式给读者以灵魂和情感的冲击，让读者在叙事序列中感受水葬这一民间习俗的野蛮与残酷。作者以生命毫无价值的死亡为证据，在阴郁的氛围中将人的主体性价值的丧失和被剥夺、践踏刻画得生动而深刻，民俗通过作者叙事技巧的灵活使用与启蒙主题实现了一致，让读者在作者设计的外故事层和内故事层的双重作用下体验民俗的落后与野蛮，同时又在作者的话语引导下接受隐含作者的启蒙思想，实现作者、隐含作者、读者在文本层面的有效交流。　　在由潜能——民俗过程——失败的逻辑关系构成的乡土小说中，作者有意识地呈现具有迷信色彩的民间习俗。由于民俗本身具有民间实用性质，在不胜枚举的民间习俗中总有一些民俗是可以达到既定目标的，可是作家们在将民俗纳入自己的小说创作中时，大多数是将那些没有成功的民俗故事呈现给读者，想要通过民俗自身的反科学性和欺骗性来达到对落后习俗的批判和否定，《烛焰》《公路上的神旗》《菊英的出嫁》就具有典型性。在这类小说中，作者往往将笔下的人物放置于一种生命的不平衡状态，这种不平衡状态或许由疾病所致，或许由外在的灾害所致，因而小说潜在的目标即是打破这种不平衡状态，以实现生命的平衡。例如在《烛焰》中翠姑的未婚夫病重，为了打破这种不平衡，婆家提出以迎娶翠姑，来实现“冲喜”的目标；《菊英的出嫁》中作者在讲述菊英死亡原因时，嵌入了菊英母亲通过向菩萨跪拜祈求神灵保佑来给菊英治病这一事件；《公路上的神旗》则是S县十七八堡的村民为了打破长期干旱的不平衡状态，以接水龙王来求雨。作者对这种潜在的目标采取简单化的处理方式，将由潜能所导向的民俗过程作为核心的事件。由于迷信有着自身演绎的内在逻辑，作家往往通过顺着迷信的内在逻辑发展安排故事的情节发展，*终掀开被迷信笼罩着的黑暗世界，批判乡间的落后习俗。《烛焰》中当翠姑嫁到夫家时，丈夫已是“人事不知”，不久翠姑就成了寡妇，*终以民俗没有达到潜能目标而结束。由于在整个叙事进程中作家以冷峻的笔触向读者展现民俗进程，展现迷信的整个逻辑过程，读者也比较容易接受*终的失败结局，进而领悟和采纳隐含作者所设定的封建伦理制度下“冲喜”习俗对人性摧残这一观念，从而作家实现自我的启蒙修辞意图。　　作家在民俗叙事进程中向读者传达启蒙批判的价值立场时，除了将民俗的落后、愚昧、野蛮纳入批判的行列外，作家还选择以民俗为一种启蒙批判手段，以它来指向外在世界的黑暗与动荡，进而实现更深层次的启蒙批判。这类小说以潜能——非现实化为结构模式，在小说的叙事进程中，作家将非现实化的原因嵌入到既有的情节结构中，即布雷蒙德所说的“嵌入法”，实现对无法采取民俗演绎或者民俗演绎进程受阻的说明或详解，既能够让读者感受到民俗存在的复杂性，同时也能够让读者在乡村世界中感受到社会的黑暗。　　五四新文化运动爆发于辛亥革命失败以后，是知识分子在通过政治革新失败后而寻求的一种救国救民的道路。辛亥革命虽然是中国历史上一次伟大的资产阶级民主革命，推翻了清政府的封建统治，结束了中国二千多年的封建君主专制制度，建立起了真正意义上的民主共和国。但是，这次革命是不彻底的，它没有彻底完成反帝反封建的任务，没有真正使中国人民脱离苦海。作为五四启蒙的先驱陈独秀在与友人的信中提到：“自国会解散以来，百政俱废，失业者盈天下。又复繁刑苛税，惠及农商。此时全国人民，除官吏兵匪侦探之外，无不重足而立。生机断绝，不独党人为然也。国人唯一之希望，外人之分割耳。”陈独秀将当时辛亥革命失败以后社会的黑暗概括了出来，物质上的极度贫困，生活上的极度混乱，时局的极度动荡，让百姓一直在各种恶势力的盘踞之下苦苦挣扎。二三十年代的乡土小说以民俗在动荡时局下的变异和无法演绎来批判黑暗的社会，此时的民俗在文本中由启蒙批判的对象转化成为启蒙批判黑暗社会的有力工具，利用民俗乡土作家将启蒙批判的利剑对准压迫和残害百姓的半殖民地半封建社会，对准剥削、压迫百姓的统治阶级。　　……