易经解义

**章 易经简介 《易经》是从远古时期伏羲仰观象于天，俯观法于地，创作八卦开始，到周文王姬昌被囚羑里，将八卦两两相重推演成六十四卦，并创作了卦辞，实现了进一步发展；再经其子周公旦续爻辞、汇编成书，命名为《易》。后人称之为《周易》，周指的是周人，易是占筮的书。《周易》是指周人用于占筮的书。而后孔子晚年又将解释《周易》的专著：《彖》《系》《象》《说卦》《文言》《杂卦》编入《周易》，被后人称之为《易经》。伴随人们对《易经》研究的不断深入，其研究成果也不断地丰富了《易经》的内容，例如后来其中出现的各种太极图，以及与六十四卦相关的各种图和表等，都是后人根据对《易经》的理解而编撰的内容。 《易经》大体分为“经”和“传”两部分：“经”是经文的意思，其中包括卦辞和爻辞。“传”是解释经文的专著，其中包括：《彖辞上》《彖辞下》《象辞上》《象辞下》《系辞上》《系辞下》《文言》《说卦》《序卦》《杂卦》。又称十翼。《彖辞》解释卦辞；《象辞》解释卦象与爻辞；《系辞》总论《周易》的内容；《文言》探讨的是乾、坤两卦之义；《说卦》讲述的是八卦的组成和方位，以及象征的意义；《序卦》是按照六十四卦的卦序，解说卦义；《杂卦》是未按卦序，杂说卦义。 《易经》出现之后，各朝各代都有人研究、著书，其中有些人的作品由于获得后人的广泛认同，而代代相传；因此形成了不同时期、不同领域研究《易经》的代表人物：例如汉代的孟喜、京房；魏晋时期的王弼；唐代的孔颖达；宋代的邵雍、朱熹等。这些人研究《易经》的著作，仍然是现代人读《易》、解《易》的重要参考书。 人们对《易经》的研究，可大致分为两个学派，即象数派和义理派。这两个学派分别代表《易经》研究的不同方向。 象数派是根据《易经》中象与数的内容，解释《易经》中的卦象和爻象。其研究成果主要用于占卜立卦、预测未来。为了解决卦辞、爻辞在占卜解卦时的局限性，象数派创立了卦气、纳甲、爻辰等学说，扩展了《易经》占卜的应用范围。象数派史上主要代表人物是孟喜、京房等人。 义理派是根据《易经》中的卦象和爻象所象征的意义，解释卦辞与爻辞中修德、进业的道理。其研究成果主要用于社会不同阶层的人士养德、修身，以成就自身的事业。《乾凿度》中说：“孔子曰：上古之时，人民无别，群物未殊，未有衣食器用之利，伏羲乃仰观象于天，俯观法于地，中观万物之宜，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。故易者所以断天地、理人伦，而明王道。是以画八卦、建五气，以立五常之行；象法乾坤，顺阴阳，以正君臣、父子、夫妇之义；度时制宜，作为罔罟，以佃以渔，以赡民用。于是人民乃治，君亲以尊，臣子以顺，群生合恰，各安其性。”由此可知，《易经》是正君臣、治理天下的王者之道。义理派史上主要代表人物是王弼、孔颖达等人。 因此，为了能够正确理解《易经》卦辞、爻辞和彖辞所讲述的内容，我们应从其成书的年代、历史背景以及作者的创作意图方面寻找答案。 一、伏羲发明八卦 伏羲又称包牺氏。据考证伏羲时代大约从公元前7700年到公元前5000年，先后延续了2700年到3000年左右。这一时期人类已经从旧石器时代过渡到了新石器时代。人类从采摘野果、狩猎捕鱼的游猎生活方式过渡到有固定的居所，以石器、骨器为生产工具，开始从事早期种植业、养殖业的新时代。传说伏羲就是在这个时期根据社会的需求，发明了用圭表记录一年四季方法，即圭表（八卦）记历。用于指导当时种植业和养殖业的生产。 圭表是我国古代测量日影长度变化的工具，由“圭”和“表”两个部分组成。人们把立在石板上的木杆或石柱称为“表”，把有刻度的石板称为“圭”，用于测量一年四季日影的长短变化。 在观察日影变化的过程中，伏羲发现在每年*热的时候，正午时有一天固定的立杆在石板上的投影*短。每年在*冷的时候，正午时有一天同一立杆在石板上的投影*长。其他时间的影长都在这两点之间变化。 P1-2