你不了解的春秋史

帝尧时，洪水滔天，撕咬着人类赖以生存的家园，土地和村庄被淹没，百姓流离失所，苦不堪言。 危难之时，鲧受命治理洪水，他筑堤堵水，肆虐的洪水却冲毁了堤坝，历经九年艰辛，水患仍未平息。鲧被流放致死，罪名是失职，下令流放鲧的是尧的继任者舜。 洪水依旧肆虐。 舜必须做出抉择，是听天由命，还是组织族人迁徙，去寻找新的家园，或是祈求神明降下福祉。舜选择继续治水，他把治理洪水的任务交给了鲧的儿子禹。 这是一项非常艰巨的任务。 鲧，并非无能之辈。他是古代城郭的发明人，有了城郭，才能有城市，有了城市，才能发展出国家。鲧功不可没，他的功绩可以和仓颉、后稷相媲美。 鲧筑城以卫君，造郭以守民，此城郭之始也。（《吴越春秋》） （《吕氏春秋·君守篇》） 鲧在当时享有非常高的威望。尧四处寻找治水高人时，群臣和各部落首领都说鲧可以胜任。（《史记·五帝本纪》：“皆曰鲧可。”） 很多学者认为，那个时代发生了全球性的水灾，那是一场非常罕见的超级大洪水。据推测，其严重程度远大于我们所熟知的1998年特大洪水。1998年，我国共有二十九个省（自治区、直辖市）遭受了不同程度的洪涝灾害。 人类面临着生死存亡的严峻考验。 在现代，鲧所用的筑堤之法仍是有效防止水患的方法之一。鲧治水初期，堤坝曾有效地缓解过洪水泛滥对人民的伤害，鲧所做的尝试和努力应当被铭记。 鲧治水失败是因为洪水极大，持续时间极长。 随着洪水越来越大，堤坝也越筑越高，洪峰一个接一个到来，没有停歇。九年时间，居然连续发生洪灾，凶猛的洪水，冲毁了堤坝，在人们已经残破不堪，还来不及重建的家园咆哮。 禹接受的就是这样一个难以完成的艰巨任务。按网络流行说法，其难度系数达到了“史诗级”。 治水的成败，不仅关系到禹的个人荣辱，关系到部落联盟的兴衰，更关系到人们的生死存亡。 禹带领工匠实地勘探山川、河流，他们拿着测量工具，用脚步丈量着九州大地，他们顶风冒雨，不畏艰辛，不惧生死。 禹反复勘探地形、地貌。十三年间，他四处奔走，三次路过自己的家，都没回家看上一眼。因劳累过度，禹患上了腿疾，无法像常人一样行走。相传，羌族的舞蹈“禹步”就由大禹走路时跛行的姿势演变而来。 勘探工作完成后，禹根据勘探结果，总结父亲鲧治理洪水的经验和教训，决定改“堵”为“疏”。 禹根据地势高低、山川分布，组织各部落逐一疏通水道，把洪水导入大海。如果一条河不够宽阔，那就加宽它；如果相邻的水道可以使洪水分流，就打通它们；如果一座高山耸立在那里，阻挡了洪水的去路，那就开山、挖河。 如此浩大、复杂的工程放在远古时代，难度无法估量。 禹组织百姓逐一完成了“九州水道疏导、疏浚、整治工程”一期、二期、三期……甚至可能还有各种附属工程。 经过十几年的艰苦努力，洪水终于被降服，农业生产逐步恢复，人类文明得以在这块土地上延续。 在面对自然灾害时，我们的祖先表现出了超凡的勇气。他们顺应自然界的规律，凭着超高的智慧、超高的组织能力、超高的勘探水准、超高的工程技术水平，齐心协力，完成了功在当代、利泽万世的伟大系统工程。 大禹治水所展现的公而忘私、积极救世、万众一心的精神，亦成为中华民族精神的重要组成部分。 这种精神所产生的号召力、凝聚力、向心力，使部落酋长演变为国家元首、部落联盟变成部落国家成为可能。 禹，已是众望所归。 禹接受舜的禅让，成为部落联盟的新一任首领。 分散的邦国、部落向禹所在的夏后氏部落靠拢。华夏开始从多元发展向多元一体发展转变。据《左传·哀公七年》记载禹在涂山举办部落联盟首领大会，“执玉帛者万国”。 禹去世后，禹的儿子启成为继任者。 启废“禅让制”，开创了“世袭制”，“公天下”变成“家天下”。部落联盟变成了部落国家，这个国家就是“夏”。因夏的君主称为“后”，所以启又被称为“夏后启”。 国家诞生，华夏进入文明时代。 人类六大古老文明：中华文明、印度河文明、爱琴文明、尼罗河文明、两河文明、奥尔梅克文明。其中，就包括中华文明。 启所在的时代，以及在更早的时间里，我们的祖先已经开始崇拜祖宗。这说明，以血缘为基础的“家”“家族”在人心中占有异常重要的地位。 家，必然是私有的。 部落联盟首领，以及他的家族，以“国”为“家”自然成为一种趋势，“公天下”开始不合时宜，至少是不符合掌权家族的意愿。众多的部落首领想通过“以国为家”，实现财产的私有、权力的世袭。 尧、舜、禹都是黄帝的后代，他们之间的禅让本来就是在同一个血缘集团内部进行的。而且，传承的过程可能并不像《史记》所描绘的那么美好。《韩非子·说疑》中就留下了“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也”的评价。 我们有理由怀疑，在启之前以“国”为“家”，是有过试点的，是搞过试验的，是有了经验的。 在这样的历史背景下，启按下了“家国一体化进程”项目的启动键。 这是大势所趋，是历史的进步，是一次意义非凡的大变革。