温玉成文集——《穆天子传》及上古文明研究卷

前言：我是怎样研究《穆天子传》的 中国的历史，自古有起自“三皇五帝”之说。但是，何谓“三皇五帝”？司马迁不敢确认。近代学者论之，或称作“神话”（如闻一多：《闻一多说神话》，江西教育出版社，2012年），或称作“传说”（如徐旭生：《中国古史的传说时代》，广西师范大学出版社，2003年），亦莫衷一是。所以，康有为说“上古茫昧无稽”（康有为：《孔子改制考》，中华书局，2012年）。 毛泽东主席感慨地说：“五帝三皇神圣事，骗了无涯过客”（《毛泽东诗词选》，人民文学出版社，1986年）。熟读二十四史的毛主席这样感慨，是有深刻原因的。因为，至今没有人能够准确回答：“伏羲氏”在哪里？“炎帝”在哪里？“帝俊”在哪里？“黄帝”在哪里？“少昊”在哪里？“颛顼”在哪里？“荤鬻”（鬼臾）在哪里？“大月氏”在哪里？“白犬戎”在哪里？“盘瓠”（盘古）在哪里？“西王母”在哪里？鸿鹭山（周祖“弃”诞生地）在哪里？“匈奴”在哪里？等等。而关于“武王伐纣”的年代，竟然有44种“结论”。 这个“困局”的形成，是没有可信的文字资料及考古证据造成的。1917年，王国维用“二重证据法”论证了《史记 殷本纪》为信史，功莫大焉。1923年，顾颉刚提出“层累地造成的中国古史”，实乃片面之词（如云“中国本无三皇五帝和尧舜禹汤”）。1928年，傅斯年提倡“重建”古史，希望通过考古学解决史学难题。 百年来，中国考古学取得了无比巨大的成就。2018年5月28日，国家文物局宣布，“考古实证：中华文明五千年”。不久，中央电视台、国家文物局联合摄制的《如果国宝会说话》，又提出“中国八千年历史”。但是，考古成果很难与古代文献结合。5000年应该是“黄帝”以前的伏羲氏、炎帝时代，目前仍然无法证明。所以，《夏商周断代工程1996—2000年阶段成果报告》（简本）于2000年年底公布（李学勤、李伯谦等约200位专家参与）；而《夏商周断代工程报告》（繁本），迟至2022年6月才出版。 2001年启动的“中华文明探源工程”，到2009年，也“并不意味着 已经有了肯定的答案”。 众所周知，破解“三皇五帝”难题，*早的史料只有《尚书》《禹贡》《山海经》《竹书纪年》《穆天子传》《诗经》《左传》《史记》等有限资料。而其中，《穆天子传》被纪晓岚等斥为“夸言寡实，恍惚无证”，退为小说家言；今本《竹书纪年》则被纪晓岚、章学诚、王国维等斥为“伪书”，彻底否定。 因此，正统的史学家，大多疑而不用。科学技术部、国家文物局主编的《早期中国——中华文明起源》（文物出版社，2009年），仍然对《竹书纪年》熟视无睹，认为“关于夏朝历史*系统的史料，则是 《史记》”。 当然，史学界早有不同的声音。关于《穆天子传》研究，明代有吴宽等11家；清代有郑濂等14家；近代有章太炎、刘师培、顾颉刚等29家。1937年，于省吾用青铜器班簋铭文“毛班”，证明《穆天子传》的真实性。 关于今本《竹书纪年》研究，却是美国学者倪德卫（David S. Nivison，1923—2014）首先打破“僵局”（英文，2009年）。他在中文版《〈竹书纪年〉解谜》（上海古籍出版社，2015年）中，指出“《竹书纪年》并非伪书，而是无价史料”。我们的研究，也完全证实倪德卫先生所言的真实性。 1964年秋，我从北大历史系考古专业毕业后，“发配”到洛阳龙门石窟，从事佛教考古工作。“昼读古史，夜数繁星”，在龙门山，面壁三十六年。 从七十岁起，基于种种因缘，我跳出“三界”外，从内蒙古大兴安岭，到青藏高原，乃至云贵川滇、天山南北，做古代民族考古调查。被人讥讽为“三跨越学者”。我曾经有《75岁感言》云：“头枕大藏经，摩挲龙门佛。千里嘎仙洞，万仞东女国。遥参西王母，穷究论吐蕃。追寻铁木真，几渡大渡河。” *初，我的兴趣是研究西王母国及大夏国西迁问题。拜读了丁谦、王国维、黄文弼等先生的论文（详见黄烈编《黄文弼历史考古论集》，文物出版社，1989年）。深入研究后发现：公元前623年，秦穆公伐西戎时，灭国十二。其中，八国投降；有四国逃遁：即大夏（大河）、析支（河首）、织皮、大月氏。而大月氏逃到了昆仑山区，赶走了西王母部与昭武九姓胡人。因此，完成并公布了论文《探究“昆仑邦国”与大夏诸国的西迁》（郑州，2015年7月18日）。但是，言者谆谆，听者藐藐。 正是这篇论文，为研究《穆天子传》奠定了“框架”（基本坐标）：“大夏”在甘肃省大夏河流域；“析支”（河首）在青海省共和县切吉草原；“织皮”在青海省东南泽曲流域；“大月氏”原居地在甘肃省兰州市、榆中县一带。“西王母邦国”在甘肃省酒泉南山。当然周穆王出发地“宗周”是在洛阳（有“瀍水”为证）。 于是，我开始专心研究《穆天子传》。很快发现，必须首先抓住“总路线（周穆王西巡往返行程）”。为此，必须“狠读老三篇”——《山海经》《竹书纪年》《穆天子传》。当然，也必须关注甲骨文、金文及考古资料。更重要的是“迈开双脚，实地考察”。我曾经感慨“穆王西巡三千年，至今圣贤皆茫然。谁肯历尽山河险，白首穷经解万难”。 借助甲骨文、金文的资料。读郑杰祥学长《商代地理概论》（中州古籍出版社，1994年），得知甲骨文中有“工（上‘工’下‘口’）方”，这是唐兰先生的推断。我研究后发现，此字应该是“吕方”，得名于包头市“昆都仑河”。它就是《穆天子传》的“刳闾氏”。甲骨文“魌方”（魌魁），就是《穆天子传》的漆晷，在山西省乡宁县东南35千米（《汉书 地理志》之“骐县”）。甲骨文“旨方”，就是《穆天子传》的智人，在山西省吉县人祖山一带。 2004年，在山西省绛县横水镇考古发现了倗国墓地。出土青铜器铭文证明“倗伯”与“毕姬”联姻。则《穆天子传》之“倗伯絮”地域可知矣。这为从洛阳西行的周穆王在渑池县渡过黄河，提供了旁证。 2007年，在甘肃省肃北县马鬃山发现了古代（夏商周）至汉代的玉矿。为寻找“群玉之山”，确认了地点。 另外，甲骨文有祭祀“东母”“西母”（《合集》14335）。“东母”即女娲（我们考证，在河南省西华县），“西母”即西王母。 古代地名的残存。中国有悠久的历史，有些地名，特别是在秦汉时代残存下来。例如青海省的切吉（析支）、珠玉（珠余）、门源（茂苑）；甘肃省的姑蔵（诸骭）、壻次（阏氏）、截山（积山）、榆中（月氏）；宁夏的卑移山（避移山）、眴卷（熏粥、粥奴）、奇苑（陈袁）等。还有，兰州的“皋兰山”，大概是“帝喾”时代遗留下来的名字。 当然，也有“文化断层”。我在酒泉曾经感叹：“酒醉忘却西王母，举目不识昆仑山。”在新密，感叹众人不知“帝俊”“少昊”“颛顼”在何处。我说“溱水”古代称“黄水（郐水）”，他们惊愕，以为是我搞错了。 西晋灭亡后，新密市在五胡十六国、南北朝时代，先后属于后赵、前燕、前秦、后燕、后秦、北魏、东魏、北齐八个政权，平均33年就“改朝换代”一次。社会动荡，人口流动迁徙，必然造成文化断层。 大量的考古调查，寻找多重证据。例如：穆天子**次北渡黄河的渡口、犬戎、犬戎□胡、阳纡山（河宗氏）、阳纡之东尾、燕然之山、黄之山、玄池、黄鼠之山、舂山、西王母（瑶池、黄帝之宫、悬圃、鹰鸟之山）、鸿鹭氏、留骨之邦、舂山之虱（踏实河）、赤乌氏、群玉之山（容成氏）、采石之山（重郺氏）、长沙之山、曹奴、大旷原、浊繇氏、瓜纑之山（阏氏胡）、焚留之山、刳闾氏、雷首山、犬戎盘瓠、二边等。 其中*难解决的有四个问题：**，穆天子**次北渡黄河的渡口在哪里？第二，犬戎（严允）在哪里？第三，“阳纡山”（河宗氏）、“阳纡之东尾”，是穆天子西巡往返经过地区在哪里？第四，“犬戎□胡”如何解释，在哪里？ **个问题的关键是怎样解读“北循滹沱之阳”。实地考察证明，河南省渑池县城北，有一条小溪叫滹沱水，从北向南，注入涧水，长约12千米。不是河北省的滹沱河。从滹沱水向北行，过韶山西侧，再向北行，至渑池县南村乡，就是黄河古渡口。过河后，沿着亳清河北上，就是倗国地域了。 第二个问题的关键是“当水”在哪里？研究表明，当水就是吴起县的洛水之头道川，即虢季子白盘中的“洛之阳”，陕西省洛河上游。《山海经 大荒北经》记载，“犬戎”之一是白犬戎。中心在陕北白于山。“崾岘”就是“严允”之讹。 第三个问题，“阳纡山”在哪里？查《蒙恬传》可知，秦长城修筑到甘肃省靖远县时，蒙恬认为必须占领黄河北岸一带的“阳山”，才能保障长城安全。我们实地考察，获得一组证据链。确认阳纡山、燕然之山就在今景泰县石林一带，使得周穆王往返的“总路线”，加以确定。 第四个问题的突破点是“犬戎□胡”为什么“觞天子于雷首之阿，乃献良马四六”。查《水经注》等可知，雷首山所在的黄河南北两岸，是犬戎盘瓠的领地。“犬戎盘瓠”起源于河南省灵宝市的盘水和瓠水。他们与白犬戎是世仇。西周末，他们与申侯一起杀了周幽王。后来被迫迁徙到湘西，被称“武陵蛮”。 确认“群玉之山”“时空交叉法”的运用。 安阳殷墟“妇好墓”出土了大批精美玉器（公元前13世纪）。学术界大都推测是和田玉。那么，在公元前13世纪，在新疆和田地区有没有部落居住？他们有没有能力开采玉矿？没有人能回答这个问题。用“时空交叉法”，是否定的。因此，《穆天子传》记载的“群玉之山”肯定不在新疆和田。查阅考古资料可知，在甘肃省西部马鬃山发现了古代玉矿，品质为透闪石。周穆王既然到了赤乌氏，向北行，就是马鬃山。由此，古“玉门关”得名，有了新解读。 破解《穆天子传》，使我们站在了空前的高度来了解上古史。犹如禅师的“棒喝”，使我们醍醐灌顶，顿觉清醒。《穆天子传》比孔子修订《春秋》早300多年、比司马迁著《史记》早800多年。我们终于确认河宗氏、白犬戎、犬戎盘瓠、大夏、河首析支、西王母、周人（有邰氏、鸿鹭氏）、曹奴（昭武九姓）、渠搜（源自“屈吴山”）、阏氏、匈奴（夏桀之子“熏粥”）、荤鬻（鬼臾，源自“窟野河”，后来成为“匈奴贵族”呼延氏）、刳闾氏（源自“昆都仑河”，林胡。后来成为“匈奴贵族”兰氏）、大月氏等的起源地。这就是“追本溯源法”，或曰“正本清源”。 *典型的是，周人起源于陕西省岐山县的“周原”说。我们确认周人起源于甘肃省嘉峪关南山（鸿鹭山），属于“留国之邦”（西王母部落联盟）。周人的主要贡献是发明了“牛耕”。他们在此生活800多年，至古公亶父（公元前12世纪）才迁徙到了陕西省岐山一带。这一新认识，意义重大。从而能够重新解读《诗经 周颂 天作》：“天作高山，大王荒之。彼作□（周）矣，文王康之。”此处之“高山”，乃鸿鹭山也。大王，古公亶父，因为东迁，把它撂荒了。他开创周地，至文王时代繁荣起来。 众所周知，周公在洛阳“制礼作乐”，把夏商周文化融合，并制度化，奠定了西周文明的基础。孔子儒家学说，继承了这个传统。而西周文明的源头，却来自“西戎”部的西王母文化。西王母祭祀文化在象雄大王布德贡甲时代（公元前3世纪），发展为“苯教”（Bot），崇拜日月、老虎、鹰鸟、树神、燎祭等；西王母部族*早称“王”，设立“明堂”等。 《穆天子传》的研究证明，“神话”与“传说”植根于历史的真实“生活”。从而揭开了伏羲氏、炎帝、黄帝、少昊、颛顼、帝俊、羲和、后羿等人的千古面纱。 关于“黄帝”的研究，*有趣味。周穆王从（新密市）伏羲山下来，饮于“留祈”（西“流泉”）；向东，“天子射兽，休于深雚（石贯）”并祭祀伏羲氏；然后，“天子东游于黄泽，宿于曲洛”。“曲洛”，今称“曲梁”。而曲梁在溱水上。那么，“黄泽”在哪里？深入研究证明：今溱水，就是古代的“黄泽”，后来改称“郐水”。郦道元《水经注》搞错了。“曲洛”是什么意思？《竹书纪年》解答：“玄扈洛水”，即洛水在这里旋转也，也称“轩辕”。与地形完全符合。《山海经》还记载了另外两处“轩辕”。曲洛就叫“有熊”。“玄扈洛水”能通“海”。“海”在哪里？原来，曲梁镇的东方，有个“太山