职场无忧:你也可以成功

**章 家庭价值观的认知与探索 **节 家庭成员价值观的形成及探索——教你认识真正的家风、家教 刚刚过去的暑假，让无数的熊孩子、熊家长登上了热搜，火车上、飞机上、电影院里……甚嚣尘上的各色家庭教育失败案例粉墨登场、层出不穷。感叹熊孩子的同时，更多地感叹熊家长的家庭教育。于是原生家庭这个词语出现的频率越来越高，原生家庭从一个社会学概念变成了一个谈及家庭教育的**词汇。仿佛只要谈及家庭教育，言不称“原生家庭”如何如何，我们便无从开口、无从下手，缺少了剖析家庭教育的利刃，变得哑口无言。 本节内容就从解构“原生家庭”这个概念开始，和大家走出原生家庭的概念误区，谈谈真正的家庭文化核心——家风和家教。 原生家庭的概念来源于西方近代婚姻家庭治疗理论。 在弗里曼（David S.Freeman）于1992年出版的《婚姻家庭治疗：原生家庭法》一书中，明确地提出了原生家庭与新生家庭的概念，指出了二者之间的相互影响。婚姻家庭治疗理论不是鼓励你将不幸归咎于原生家庭，而是鼓励你去正视家庭遗留下来的问题，旨在帮助和恢复家庭中的亲密关系。因此，原生家庭，是一个充满解构与割裂的概念：指儿女还未成婚，仍与父母生活在一起的家庭；新生家庭就是夫妻双方组成的家庭，这样的家庭不包括夫妻双方的父母。由此我们可以看出：原生家庭的概念就是典型的舶来品。它是基于西方文明视角去看待和分析家庭关系的，即上帝面前人人自由平等，认为原生家庭和新生家庭之间不应存在依附关系，应该各自独立。 这种概念和理论的渗透，就是西方国家通过文化渗透形式对我们意识形态的影响，在这样的背景下，追求男女平等却要男性承担主要责任，以女权为借口追求女性收益*大化的单边利己的田园女权主义大行其道，与实现男女平权的目标背道而驰。包括“绝对原生家庭论”等一系列针对破坏中国家庭文化核心价值观的理论逐渐盛行。 家庭，是构成社会的*基本单位，在任何时代背景下，抛弃文化传承谈家庭、谈家庭教育都是错位和扭曲的开始。作为世界上唯一一个没有文化断层，且文化传承有序的国家，虽然我们曾经经历了近代的落后，经历了因为落后而面对的残酷战争，但一直支撑着这个多灾多难的东方巨人屹立不倒、负重前行的动力就是中华文化。 文化的力量，从来不是坚船利炮，而是润物细无声的渗透。来自我们内心的“文化自信”，才是我们追求探索家庭文化，建立家庭教育体系的正途。 2022年1月，随着中国**部关于家庭教育的立法《中华人民共和国家庭教育促进法》正式生效，家庭教育开始受到重视，特别是关于未成年人的家庭教育更是被越来越多的人所熟知。与此同时，关于成年人和准成年人的家庭教育，特别是更为重要的家庭职业发展教育将更加直接地影响家庭成员的职业发展方向，进而决定了家庭生活质量，甚至社会发展的进程。在经历了40年改革开放后，社会的经济发展已经让中国的大多数家庭摆脱了贫困状态，这也对新时代下的家庭发展提出了新的要求。 家庭、家教，家风三者有机统一，紧密关联。家庭和睦，社会才能和谐；家教良好，未来才有希望；家风纯正，社风才会充满正能量。深入贯彻落实习近平总书记关于家庭家教家风的重要论述，必须全面把握新时代家庭家教家风建设的目标任务，建设好家庭、涵养好家教、传承好家风。 那么家风和家教为什么会被国家放在如此重要的位置上，为什么国家会从国家立法和政策的层面如此倡导家庭、家教和家风的建设呢？家风和家教又将如何树立、传承，并影响一个个家庭的走向和发展呢？这就是我们要探讨的主要内容：家风、家教——家庭核心价值观的形成和探索。希望能够帮助家长对家风、家教形成*基本的了解，并在日常生活中充分利用家风和家教影响家庭成员的职业发展，帮助家庭成员，特别是家庭中的准成年人、职场新人从家庭出发，走好职业发展**步。 首先，我们来分析一个在中国近现代人才辈出，有重大历史影响的家族——浙江钱氏。 繁衍于江南一带的钱氏家族，自唐末以来开枝散叶，人才辈出，载入史册的名家逾千人。近代以后更是出现人才井喷现象，钱学森、钱伟长、钱三强、钱穆、钱钟书、钱七虎等众多文坛硕儒、科技巨擘、国学大师，都出自这个“千年名门望族、两浙**世家”。 钱氏家族可追溯的始祖是五代十国吴越国开创者——钱镠，他出身平民，家中世代以田渔为生。《旧五代史》中记载，年轻时的钱镠“喜任侠，以贩盐为盗”，但是，对于当时的时代环境而言，这是时势所趋，却亦是成就他的“优点”。唐朝末年，藩镇割据，混战不断，民不聊生。钱镠很快选择了投军，乃至875年时他已经是董昌手下的偏将。而随着董昌势力的扩张，钱镠也一步步成为镇海军节度使的不二人选，896年，钱镠在打败董昌后据有两浙之地。钱镠是一位有道之君，在主政吴越的四十余年里，兴修水利、疏浚河道，大大促进了吴越之地的经济发展。在成就大业后，钱镠更是为警