历历晴川:刘汉俊文化随笔集

孔子的天空 山水造神化圣，天地钟灵毓秀。尼山的秋月朗照中华大地，华披四表，光亮千年，依然皎洁如初，鲜亮如洗。泗水的波光粼粼漾漾，不舍昼夜，泽润万物，依然微澜不惊，碎浪无言。因为这里诞生了孔子，尼山泗水便成了神山圣水。月光与波光之间，浩渺苍穹与古老大地之间，构成一个深邃而透彻、明亮且坦荡、静谧但永恒的空间，空明澄碧，玄机深奥，只有月华如瀑，洗尽红尘。 那是孔子的天空。 孔子生活在公元前551年至前479年的春秋晚期，中国社会正由漫长的奴隶社会向封建社会转型，步履踉跄而急促、踌躇而坚定。铁器、牛耕技术广泛使用，农学、医学科技水平普遍提高。政治改革上由分封制向郡县制转变，土地改革上从井田制向私有制发展，各国争先恐后变法图强；旧有生产关系正土崩瓦解，新兴生产力如春笋破土；旧制度被摧毁，新制度尚待建立；主流思想发生深刻变化，从天命思想向人文意识转移、从尊神敬鬼向天人合一过渡，许多思想观念被质疑、被抛弃。统一意志尚未形成，思想纷争、学术纷繁、文化纷呈，必定带来社会行为的纷乱和意识形态的纷杂。春秋三百年，从周王室衰微到诸侯国争霸，齐、宋、晋、秦、楚五大霸主国相继崛起，兼并征战，合纵连横，天下烽烟四起、战火连年；政治松弛，民生凋敝，社会动荡不宁、矛盾丛生，处处有炸雷，时时有爆点，一触即发。 天下大乱，乱的是思想；礼崩乐坏，坏的是秩序。春秋时期的社会动荡为文化激荡铺垫了产床，历史变革为思想解放提供了机遇。仕人阶层从贵族宗法压制下走向精神自由，从宫廷学府的束缚中走向民间底层，引发了文化思想的潮涌与私学集团的兴起。肇始于春秋末年的“百家争鸣”，是中国先秦时期**次思想大爆炸、文化大解放、学术大自由，王公贵族招士纳贤，学馆宫庠林立，诸子各竖其帜，政客仕子各立门户，门客贤人各显其能，各种政治学说、学术流派、思想主张竞相登场，著书立说纷繁，诘难争辩风行，这种空前盛况一直延伸到战国时期。“百家争鸣”的文化成果，是形成了以儒家、法家、道家、墨家、名家、阴阳家、纵横家、农家、杂家等为代表的思想家群体和思潮流派，构建了中国文化史*初的文论框架，建立了中国思想史*早的学术体系。 回望那个时期，文化的天空群星灿烂，知识的银河波光潋滟、思想的峰峦山外有山；学术交流、思想交锋，伴随政治的争霸、经济的争强、军事的争战，思想文化领域发生着只有量子物理学才能比拟的反应过程，释放出只有热核反应才能产生的能量，中华文明的天空绚丽灿烂，世界文明的天空流光溢彩。 苍穹在上，天光闪烁，有一片星空是属于孔子的。 孔子的思想是一个浩大的银河系。他研究阐述的思想体系涉及政治学、经济学、教育学、文学、史学、美学、语言学、艺术学、医学等多门学科，知识点多如繁星频闪，思想性势如天体高悬，峰峦耸立。孔子虽然论而不著、述而不作，但他的思想体系有着明确的语意、清晰的结构、分明的层次、完整的谱系，辐射出强大的光能、强大的磁场。徜徉在孔子的思想星空、智慧树下，只感觉那一星一光饱含高超的智慧、渊博的学识、高洁的情愫，那一枝一叶深蕴周密的布局、缜密的思维、严密的逻辑。道德文章锦绣灿烂，哲思文理通达晓畅，金声而玉振，登高而望远，纲举而目张。语境瑰丽奇幻，思维廊腰缦回，灵感神奇精彩，有星团锦簇、意象雄奇，有双星缠绕、能量互补，有星云翻滚、景象万千，有星系绵延、余韵绵长。 中华文化是世界文化的高原，孔子思想是人类文明的高峰。一部《论语》，区区万言，行文要言不烦，简若微信微博，却站位高深、内涵专博，微言大义巍如醒世恒言，句句是治国理政的秘笈，篇篇是定国安邦的宝典。评点兴衰治乱如开济世良方，字字点穴、条条切脉；表达褒贬抑扬，满怀赤诚坦荡，其情也真、其意也切、其言也诤，是孔子的政治宣言书、治国策。思想的能量在这里聚集、交换、转化，文明的光和热在这里加热、升温、传导，一个民族的高度、深度、厚度、温度在这里找到基点，所以后世评说“半部《论语》治天下”；《论语》是一罐心灵鸡汤，其香也醇、其味也正，既适合全民共享又宜于独自品尝。论道说理如行云流水、通俗易懂，又如饮珍醪陈酿、耐人寻味，帝王将相能用，才子仕人能学，妇孺童叟可诵，每一个读者都能从中读到自己，芸芸众生又能读出不同的《论语》。雨打芭蕉夜，鼓敲三更时，沐浴焚香净心，合掌捧读《论语》，那每一个字都是敲落在琴弦上的音槌，每一章语意都像小提琴G弦的旋律直抵人心。孔子语录乃人间之指南、人生之信条，大道至简、真水无香，是泱泱华夏民族世代子孙做人做事的教科书、求知求学的思想库，一读几千年，百读不厌。