马瑞芳品读红楼梦2

大观园**次整体亮相——第十七回至第十八回大观园试才题对额荣国府归省庆元宵（上） 元妃归省在《红楼梦》第十七至十八回。回目名为《大观园试才题对额荣国府归省庆元宵》，上句写贾宝玉随贾政巡视刚刚竣工的省亲别墅，下旬写贾元春在元宵节这天回荣国府省亲。 贾政让贾宝玉在园中各处题匾额和对联时，“大观园”的名字还没有出现，这个名字是元妃归省时由她所题的。所以，宝玉题对额时，省亲别墅还不能叫“大观园”，但为了叙述统一，曹雪芹提前把“大观园”的名字用上了。 《红楼梦》是人与囟然和谐共处之哲学论文 西方的一些评论家说长篇小说可以当作哲学论文看。《红楼梦》就是一部人与自然和谐共处的哲学论文，大观园带有点题性质。大观园有没有真实的园林作为原型？袁枚说大观园的原型是他家的随园。随园原为曹寅于1706年前后所建，曹家被抄家后，归江宁织造隋赫德所有，后隋赫德也被抄家，园子被袁枚买下，取名随园。我到过随园遗址几次，发现它并不是大观园的原型。有专家论证说大观园的很多地方以圆明园为原型。圆明园被英法联军烧了，从相关的记载来看，大观园有的地方（比如蘅芜苑）确实有圆明园的痕迹。不过，归根到底，大观园不是任何真实园林的再现，它是小说家想象的园子，就像每个神祗都需要一个庙宇一样，小说家也要给小说人物安排特定的活动空间。《三国演义》里，刘备到了隆中，隆中人杰地灵，诸葛亮就生活在这个地方，刘备三顾茅庐；《聊斋志异》中个性自由的婴宁住在野花烂漫的深山；曹雪芹给他笔下的人物设置的专属“庙宇”，是怡红院、潇湘馆、蘅芜苑等，组合起来就是大观园。 我想起三十多年前游上海大观园时，发生过一件有趣的小事。1982年，我到上海参加一次红学研讨会，红学家冯其庸、周汝昌、李希凡、《曹雪芹》的作者端木蕻良等都到会了，但会上*引人注目的是那些“红楼人物”。原来，上海市委把越剧电影《红楼梦》的主演们请来和红学家们交流学习。我们和贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等角色的扮演者一块儿去看了上海大观园。贾宝玉的扮演者徐玉兰走到“怡红院”时，笑吟吟地说：“我就在这个地方泡一杯茶，叫晴雯给我端来，在这儿好好看景。”她一抬头，又说，“这个地方怎么还有一个楼？怡红院里没有楼。”这位著名越剧演员看《红楼梦》看得那么仔细，竟然知道怡红院里没有楼。这是题外话，说明古典名著多么深入人心。 曹雪芹对大观园集中写了四次，**次是宝玉题对额，第二次是元妃归省，第三次是贾母带刘姥姥游园，*后一次是凤姐抄检大观园，每次描写都各有侧重。而“大观园试才题对额”，是大观园在小说里**次全面又有所侧重的亮相，也是贾宝玉这个杂学旁收的家伙，在这座建筑园林里的**次亮相。这一回描写了聪慧杂学的贾宝玉和他那古板迂腐的老爹，以及他老爹养的一群清客游园题对额的故事。清客们肯定是有学问的，但他们为了突出宝玉而有意装蠢。 众星捧月显宝玉 贾政要带清客们游园，他说，按说园子里的匾额和对联应等贵妃亲自题，但如果等她来时再题，到时候就什么字也没有，不好看。清客们笑说，咱们先去看看，把它拟出来，如果贵妃觉得合适就用，不合适就以后再想办法。贾政表示同意，又说，但我素来对这块儿不大擅长，是不是得把雨村请来？清客们说，这倒不必，我们每个人都来拟几句，好的留下，差的弃掉就是了。于是一行人往园子而来。 宝玉因秦钟的死闷闷不乐，此时正在园子里散心，忽见贾珍走了过来。贾珍笑着说道，你还不出去，老爷一会儿就来了！吓得宝玉一溜烟就出了园子，没承想兜头就碰上他爹了。贾政平时嫌宝玉不好好读书，但是又听私塾老师说，宝玉擅长对对联，颇有些“歪才情”。既然今日偶然撞见了宝玉，便命他跟来。老爹要在特殊地点用特殊考题“面试”儿子。贾政心想：你不是不喜欢四书五经，喜欢读些唐诗宋词和对对联吗？我倒要看看你的水平到底怎么样。 贾宝玉果然大放光彩。贾宝玉的光彩是建立在清客们有意藏拙的基础上的。既然能做清客，就必得有点儿学问，能吟诗作赋，替主人捉刀代笔。难道这么多清客不及一个黄口孺子？当然不是。只不过是清客们知道，贾政要考察他儿子的学识，所以个个不露才华，故意拿二流甚至三流的题额和文不对题的对联敷衍了事，指山说磨，隔靴搔痒，衬托得贾宝玉脱颖而出。 贾政带宝玉进了园子，命人将园门关上。先看五间正门，上面桶瓦泥鳅脊；门栏窗槅，都是细雕新鲜花样；一色水磨群墙，下面白石台矶，凿成西番莲的图案。这些都是明显的苏州园林的特点，不落富丽俗套。贾政很高兴。他命人将先前关上的门打开后，只见迎面一带翠嶂挡在前面，更高兴了，夸奖这道绿色屏障的设计，说，如果没有这山，一进来园里所有的东西就都看见了，还有什么意趣？ 他们顺着假山中的羊肠小道往里走，贾珍在前引导，贾政扶了宝玉跟在后头。小说家很注意这些细微的地方，儿子在身边，贾政不会扶小厮，得扶着儿子。贾