儒学谱系论

**章 孔子的三分结构及儒家的两条线索 **节 “那个掉下来的苹果” 第二节 三分法的*初发现 第三节 三分法的*终证成 第四节 儒学发展一主一辅两条线索 第五节 儒家生生伦理学何以为“生生” 第二章 孟子对仁性的重大发展 **节 儒家生生伦理学对良心的解读 第二节 仁性与情感 第三节 “形上幻相”：从“借天为说”到“认其为真” 第四节 否认经验主义，拒斥先验主义 第五节 出于孟子而孔子不会讲的四句话 第六节 孔孟心性之学的分歧 第七节 孟子达成的只是伦理之善 第八节 孔孟心性之学分歧是儒学发展的头等重大事件 第三章 沿着智性道路前进的荀子 **节 荀子对孟子的两个批评 第二节 性恶论的义理架构 第三节 欲性之肯定 第四节 智性之弘扬 第五节 仁性之缺位 第六节 “性朴说”商议 第七节 “性恶心善说”献疑 第八节 荀子不是先秦儒学的集大成者 第四章 “道德即自然”新证 **节 名教与自然关系的历史之争 第二节 以道德根据证明“道德即自然” 第三节 以道德境界证明“道德即自然” 第四节 善的异化与重回自然 第五节 重新证明“道德即自然”的理论意义 第五章 二程：宋明儒学的实际创立者 **节 宋明儒学的时代课题及其称谓选定 第二节 儒家道德形上根据的确立 第三节 道德践行路线的裂变 第四节 道德存有路线的展开 第五节 天理：二程开启的儒学思想新范式 第六章 朱子历史地位重估 **节 朱子思想形成的曲折过程 第二节 心统性情：朱子学理的逻辑间架 第三节 朱子性论之得与失 第四节 朱子心论之得与失 第五节 朱子情论之得与失 第六节 天理范式对朱子的决定性影响 第七节 朱子的历史定位：兼容并蓄与暗中偏斜 第七章 “因读《孟子》而自得之”的象山 **节 “因读《孟子》而自得之” 第二节 鹅湖之辩的焦点：“悟得本心”与“读书讲论” 第三节 “天理人欲之言亦自不是至论” 第四节 无极太极之辩背后的考量 第八章 仍属一偏的阳明心学 **节 阳明思想的渊源 第二节 “知行合一”新解读 第三节 “致良知”新解读 第四节 “无善无恶”新解读 第五节 “心外无物”新解读 第六节 一个必须警觉的事实：阳明心学仍属一偏 第九章 “十力学派”及其传人牟宗三 **节 宋明儒学的三大误判及明清之际的检讨 第二节 儒学第三期发展的两个不同趋向 第三节 “十力学派”的思想内核：“一体两现” 第四节 “一体”的传承 第五节 “道德践行之呈现”的传承 第六节 “道德存有之呈现”的传承 第七节 牟宗三两个难以摆脱的困境 第八节 宋明抑或明清：我们应该接着谁来讲 结语 儒学发展一主一辅两条线索总览 **节 道德践行之主线 第二节 道德存有之辅线 第三节 两条线索的相互影响与完美闭环 第四节 立法三分，聚合两流；倒转天人，终归一本 参考文献 后记