凉山彝家的巨变

　　《凉山彝家的巨变（百年中国社会学丛书）》：　　小凉山中的麻柳湾，也是里区支村落。彝目里区别土原为著名叛彝，晚年改变作风，安分投诚，霸居麻柳湾。别土有一儿子，很是聪明伶俐，有一次在山王庙前与别土族侄名打一者戏弄手枪，打一误毙别土的儿子。按彝家惯例，族人仇杀，以偿命论。于是别土杀牛宴请族人，公议打一必须偿命。打一两次服药自杀未果。后来别土忽然逝世，没有人迫促打一偿命，他因此得以生存。今年7月间，雷波驻军有一部到麻柳湾附近砍拾木柴，彝人以为军队来此搜索鸦片，因麻村为彝汉鸦片买卖要口之一，遂引起误会。里区族人由打一召集，携械防御，两方就冲突起来。是后麻柳湾彝人和军队结怨，几次冲突，都是由里区打一领导。其他族内事务与彝汉交涉事宜，也都是经打一办理，打一就一跃而为麻柳湾里区支的首领。可见彝人领袖的地位，全是由个人能力争取，特别这人能够召集族人作战斗工作，经过几次发号施令，他就成为大家公认的保头了。　　同一族支之间，虽是村落远隔，但彼此视为同宗亲属，往来系善意的、友好的。同一氏族没有打冤家的事情，因打冤家系不同氏族间的争斗。作者视察麻柳湾之时，里区打一正与雷城驻军及汉人交恶仇视，所以有人劝作者不可造次，但保头里区打吉力言无妨，打吉是打一同支族叔，两人又都是有名望的黑彝首领，彼此必可顾全面子。果然我们来到山王庙的时候，3个守关白彝，就向关外通达消息，顷刻之间打一率领白彝娃子10余人浩浩荡荡地前来迎接我们。带了两只公鸡献为酒礼，并托翻译说了许多谦逊的话。作者奇怪的是雷城汉人所谓凶恶暴戾的打，何以在我们面前表示如此的驯良。可见人性到处相同，不论彝汉责人狠恶抑赞人善良，乃视其人为本人的仇敌抑为本人的朋友。　　氏族村落的领袖，虽系由于个人能力得来，但族人百姓拥戴与否也是一个重要条件，村落中黑彝占极少数，白彝娃子占大多数。黑白彝的关系，将于阶级一章详细叙述。这里我们简单地说明黑彝是统治阶级，白彝是被统治阶级，生来阶级分明，不可紊乱。在罗罗社会之中，一个黑彝不但视其族间白彝为娃子，即对族外白彝，也待之如奴隶。反之，一个白彝除了奉他自己的黑彝家主之外，也必须伺事任何黑彝为主子。一村之中白彝家户多于黑彝，白彝故应认任何黑彝为主子，但对于拥戴黑彝中谁为首领，却也有相当的力量，因白彝人多，他们的意见即是公意。雷西15里乌角哨上一带系熟彝胡家氏族散居的村落。胡兴民年青之时，他的叔祖母乌抛氏，因叔祖无后，就把她的姊姊之子阿着铁木抱在家里教养长大。叔祖逝世，乌抛氏意以铁木为继承人，治理胡氏村落及一切财产事务。铁木颇精明能干，但因乖于彝俗，治下白彝不服，群起拥兴民为首，驱逐铁木出村，胡兴民曾于雷波郭纯之先生办团练时，入团受训，汉化程度很深，对于汉人感情亦良好，特别关于开辟雷波、黄螂间的交通，兴民的贡献甚多。胡氏用种种手腕，联络恩札支彝人，以张声势，更因汉化之故，用双祧名义，原妻里区氏之外，又娶吴奇氏为次妻，以继叔祖之后。因是吴奇氏娶来与叔祖母乌抛氏同住。兴民联络各支彝人，声望日高，两妻党背景浓厚，更增长他的势力，彝汉之间又多事联系，所以他是很成功的彝家首领。雷地汉人提及胡兴民，莫不起敬佩之心。　　乌角地近汉城，曾经汉人开辟，住民又系熟彝，且有汉人杂居其间，在社会组织方面，难免受汉化影响，与其他生彝之区稍有不同。同时地当彝汉往来之冲，又系大凉山出入要口，若非精明能干的首领扼守该处，甚难驾驭各方的冲突。胡兴民于五六年前逝世，遗下两妻儿女，里区氏有二幼女，吴奇氏一子尚在怀抱中。家无雄主，变乱遂产生。兴民有族叔胡长保者，意图娶里区氏，以继兴民之业，按彝例夫死妻可转嫁夫之兄弟或夫之叔侄等。里区氏不愿转嫁，暗使其娘家兄弟将长保击毙。长保家丁单弱，惟舅家表兄吴奇孤保申言代其报仇，率领族众来乌角打冤家，曾有数度往返袭击，两方均有死伤。后来经中人说合，渐渐平息下去。彝人冤家械斗*为普遍之事，有累代仇杀不可冰解者。惟长保一案，关系不在两族之间，故冤家终至打不成。兴民与长保为同族叔侄，族间冲突，向以族内惯例解决，不可以冤家对待。同时兴民次妻吴奇氏与吴奇孤保又系同族。吴奇氏及其娘家，如助其夫对敌孤保，又不免发生吴奇族间之冤家争斗。这种不是同一族支一致对外的仇视，往往实力分化，关系复杂，实难引起长久的冤家械斗。　　……