欧美文学的讽喻传统

绪论 **章 古典讽喻 **节 “荷马史诗”：讽喻的古典起源 第二节 忒根尼斯：讽喻的“发明” 第三节 柏拉图：“洞穴讽喻” 第四节 维吉尔与普鲁塔克：罗马文学中的讽喻 第二章 《圣经》讽喻 **节 斐洛：《旧约》解读 第二节 保罗：“基督教讽喻来自圣保罗” 第三节 奥利金：《圣经》的精神义 第四节 奥古斯丁：“上帝也用事物来讽喻” 第三章 从“神学家的讽喻”到“诗人的讽喻” **节 《圣经》四重寓意：“从历史中看出讽喻” 第二节 诗人的讽喻：“藏在美丽的虚构之后的真理” 第三节 《坎特伯雷故事》：“另一种旅程” 第四章 小说是“讽喻的历史” **节 《天路历程》：“突然跌入讽喻” 第二节 丹尼尔·笛福：小说“尽管是讽喻的，也是历史的” 第三节 鲁滨孙·克鲁索：荒岛上的新亚当 第五章 讽喻与象征的优劣之争 **节 柯勒律治：“象征优于讽喻” 第二节 华兹华斯：诗歌与讽喻 第三节 霍桑：“对讽喻形式的酷爱” 第六章 “为讽喻恢复名誉” **节 詹姆斯·乔伊斯：“现代主义讽喻” 第二节 沃尔特·本雅明：“讽喻是现代人的盔甲” 第三节 “红色三十年代”小说：“激进的政治讽喻” 第七章 “讽喻的当代复兴” **节 弗雷德里克·詹姆逊：“讽喻现实主义” 第二节 弗兰纳里·奥康纳的《好人难寻》：“超越规整的讽喻” 第三节 保罗·德曼：“讽喻构成文学洞见的真正深度” 第四节 托马斯·品钦的《拍卖第四十九批》：“词语的黑暗脸庞” 第八章 欧美讽喻传统与世界文学 **节 “第三世界文本是民族讽喻”及其论争 第二节 库切的《等待野蛮人》；“万物皆为讽喻” 第三节 勒克莱齐奥的《沙漠》；民族历史的讽喻 附录 大事记 参考文献 后记