包邮聪明的交易者2——交易之道

《道德经》**章的启示 道可道，非常道。 可以用语言表达出来的道，就不是永恒不变的“道”。 《道德经》第二章的启示 天下皆知美之为美，斯恶已。 天下的人都知道美之所以为美，丑的观念也就出来了。 《道德经》第三章的启示 不见可欲，使民心不乱。 不显露引起贪欲的物事，方能使世人心思不被惑乱。 《道德经》第五章的启示（一） 天地不仁，以万物为刍狗。 天地没有偏爱，在其看来，万物如祭祀所用的草扎成的狗。 《道德经》第五章的启示（二） 多言数穷，不如守中。 话多有失，往往会使自己陷入困境，不如适可而止。 《道德经》第七章的启示 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 天地之所以能长久，是因为它不是为了自己而生存，所以才永远存在。 《道德经》第八章的启示 水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 水善于滋养万物，而不与万物相争。它处身于众人所厌恶的地方，所以*接近“道”。 《道德经》第九章启示 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。 水满自溢，不如适可而止；显露锋芒，至刚易折，锐势难以保持长久。 《道德经》第十章的启示 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。 三十根辐条集中在车轮上，车轮有中空的地方，才对车有用处。 埏埴以为器，当其无，有器之用。 糅合黏土制成器皿，器皿有中空的地方，才有器皿的用处。 凿户牖以为室，当其无，有室之用。 开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁中空的地方，才对房屋有用处。 故有之以为利，无之以为用。 “有”对人们的便利，其实是“无”在发挥作用啊。 《道德经》第十二章的启示 五色令人目盲；五音令人耳聋； 过分追求缤纷的色彩使人眼睛昏花；过分追求变幻的音响使人耳朵发聋； 《道德经》第十三章的启示 何谓宠辱若惊？ 为什么说得宠和受辱都会内心惊恐不安呢？ 宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 因为在世人心目中，一般都是宠上辱下，宠尊辱卑。得到光荣就觉得显尊，受到耻辱就觉得丢人。得之也惊，失之也惊。 …… 《道德经》第十六章的启示 《道德经》第二十章的启示 《道德经》第二十一章的启示 《道德经》第二十四章的启示 《道德经》第二十六章的启示 《道德经》第二十七章的启示 《道德经》第三十三章的启示 《道德经》第三十六章的启示 《道德经》第四十三章的启示 《道德经》第四十四章的启示 《道德经》第四十五章的启示 《道德经》第四十八章的启示 《道德经》第五十章的启示