包邮相期古今:古典学研究成果选编(全二篇)

中学篇 重新认识儒家经典——从世界经典现象看儒家经典的内在根据 《 》的观象体系和古史序列——试论中华文明的基础 先秦乐教制度略论——以《周礼》《礼记》为基础 君子之乐——《论语》之始 论孔子律法——以《孝经》五刑章为中心的讨论 清华简《赤鸠之集汤之屋》篇笺释衍说 礼乐文明的根基重建——《中庸》的古典学阐释 “六家”“六艺”与“一家之言”——司马迁《太史公自序》探析 从《五帝本纪》取裁看太史公之述作 六朝易学研究的新进展 工夫与教化——论朱子“学之大小”之思想结构的形成与特点 《永乐大典》本宋《吏部条法》考述 “帝王之学”——《四库全书》及《总目》的清代官学建构 论《四库全书总目》的“附录”——兼论中国古代书目分类体系的成熟 中国学术史著述中的“学术” “天下一家”与儒家的秩序理想——重审马克斯·韦伯的中国论述 “诗言志”的内传理解 Contents Abstract 西学篇 古希腊思想中的秩序与无序——从耶格尔的《教化》谈起 谁来教育 ？——《奥德赛》“特勒马科斯游纪”的政治寓意 赫拉克利特与赫西俄德 试论希罗多德《历史》开篇 赫利俄斯的龙车——欧里庇得斯《美狄亚》中的修辞与伦理 修昔底德论必要性 苏格拉底与家庭——兼论中西文明比较的一个面相 教化与真理视域中的诗——重思柏拉图对诗的批评 分裂之家的友谊——柏拉图《法律篇》中的共同体 《斐多》中的存在与生命 蜂后与主妇——色诺芬《家政论》中社会教育理论在私人领域内的运用 亚里士多德“被动努斯”说发微——基于《论灵魂》3.4、3.5的研究札记 论西塞罗的理性批判 李维论共和政治的安全困境 “柏拉图式的爱”的发明——文艺复兴哲人斐奇诺的哲学继承与创新 海德格尔论亚里士多德的“努斯”概念 伽达默尔式的《斐多》 Contents Abstract