包邮人类文明史:中国人的文明观:上下

本书特色

本书视野宏大，运用全球史观下的结构人类学这一学术方法，对人类各主要文明体展开全面且深入的比较研究，一本书，讲透人类文明史。

内容简介

《人类文明史——中国人的文明观》一书，主要运用全球史观下的结构人类学这一学术方法，对人类各主要文明体展开全面且深入的比较研究。该书以人类思想史的演进历程为核心,深入阐述了族群结构与人类文明形成之间的历史逻辑关联。尤为突出的是，书中详述了中华文明同其他各文明体在冲突、交流以及融合等方面的互动历史，特别是近现代以来，中华文明与西方文明相互推动、共同发展的历程。从人类主要文明体的核心架构及其合理性着眼，该书深入探究了中华文明内在结构所独具的优势，揭示出中西等不同文明体终将走向深度融合的历史趋向，并对人类文明的未来走向进行了展望，进一步推演了人类命运共同体得以实现的历史可能性。

前言

**节 什么是文明？
文明如同人类所建的房子一样，自然界本身并不存在房子，所以并不存
在房子的结构。只有人类才需要居住的房屋，人类将各种建筑材料按照一定
的结构图式建成特定的房屋，从而具有了特定结构的使用功能。因此，一栋
房子的使用功能是由其结构图式决定的，没有结构的支撑就不可能建成房子。
人类文明不同于客观世界物与物之间自然形态的组合方式，其*为根本的特
征在于，组成人类文明的诸要素之间存在着结构性的联系。结构是文明的核
心、灵魂和本质，也是文明存在的首要前提。
<p>**节 什么是文明？</p> <p>文明如同人类所建的房子一样，自然界本身并不存在房子，所以并不存</p> <p>在房子的结构。只有人类才需要居住的房屋，人类将各种建筑材料按照一定</p> <p>的结构图式建成特定的房屋，从而具有了特定结构的使用功能。因此，一栋</p> <p>房子的使用功能是由其结构图式决定的，没有结构的支撑就不可能建成房子。</p> <p>人类文明不同于客观世界物与物之间自然形态的组合方式，其*为根本的特</p> <p>征在于，组成人类文明的诸要素之间存在着结构性的联系。结构是文明的核</p> <p>心、灵魂和本质，也是文明存在的首要前提。</p> <p> </p> <p>（一）“原材料”的联结与文明的“构造”</p> <p>建设一栋房子的过程，首先必须备足一定的建筑材料。然后，人们再按照一定的结构图式将各种建筑材料“联结”成为一个统一的整体。人类“构造”文明的过程与建房过程十分相似。人类文明起源于各种“原材料”的联结——没有这些“原材料”的联结，就不可能形成特定的结构性存在体，就不可能形成特定的文明有机体。构成文明的“原材料”——概念、逻辑、思想等，只有处于相互联结的状态才能形成某种特定的结构。显然，这些“原材料”并不是杂乱无章地联结在一起的，而是整齐有序地按照一定的层次排列组合起来的。某个时期特定区域的人类存在状态及其活动成果之所以能够被称为文明，是因为在这一文明体内部诸元素之间存在着有序的结构性联系。在人类文明成长过程中，大致经历了从低级阶段的意义联结、逻辑联结到高级阶段的秩序联结、制度联结的复杂过程。</p> <p>意义的联结。特定区域的人类群体在认识万事万物过程中，将他们所获取的关于万事万物的意义联结起来，从而“构造”出一个有利于人类生存的“意义的世界”。“意义的世界”是由概念组成的，它们在相互排列组合中相互说明自己或对方是什么，即“什么是什么”。如人们为了表述“红雨伞”这一概念， 就需要将它与同类事物在相同、类似或相反的属性上进行对比，从而将“红雨伞”的特定意义表达出来。</p> <p>逻辑的联结。万事万物在运动变化过程中存在着特定的关系属性，特定区域的人类群体能够在万事万物所呈现的意义联结基础上建立逻辑上的联系，从而形成一个以因果链条为中心的逻辑化的世界，即“什么如何是什么”。如天降暴雨与洪水泛滥之间的因果关系。</p> <p>秩序的联结。特定区域的人类群体不仅能够认识到万事万物的意义，建立了具有普遍性的逻辑联系，而且在万事万物之间维持着稳定的秩序化存在状态。世界上所存在的一切都不再是孤立的偶然的存在物，而是处于体系性逻辑联结状态下的必然的存在体。世界是一个宏大的整体，万事万物与之相联系，并且从各个不同的方面共同组成了一个统一的世界。</p> <p>制度的联结。这是文明体的真正内核所在，也是文明体走向成熟的标志。所谓制度的联结，指的是特定人类群体在特定区域所创造的世代相承的系统性制度化逻辑范式，不同时代的人们按照这种一体化的逻辑范式获取生存资源，共同维持着特定社会存在体的稳定运行。</p> <p>人类文明在结构上具有明显的层次性，同一种行为在不同层次上具有不同的表现方式。以人的性行为活动为例，仅仅满足于生理欲望的性行为活动属于意义的联结阶段；在具有特定关系的人之间发生的性行为活动属于逻辑的联结阶段；满足安全等需要的性行为活动属于秩序的联结阶段；符合《婚姻法》及其他各种法律、法规的性行为活动属于制度的联结阶段。在这个意义上说，一个人的社会层次与“品位”通常与其追求的联结层次相关。</p>

相关资料

**节 什么是文明？
文明如同人类所建的房子一样，自然界本身并不存在房子，所以并不存
在房子的结构。只有人类才需要居住的房屋，人类将各种建筑材料按照一定
的结构图式建成特定的房屋，从而具有了特定结构的使用功能。因此，一栋
房子的使用功能是由其结构图式决定的，没有结构的支撑就不可能建成房子。
人类文明不同于客观世界物与物之间自然形态的组合方式，其*为根本的特
征在于，组成人类文明的诸要素之间存在着结构性的联系。结构是文明的核
心、灵魂和本质，也是文明存在的首要前提。

（一）“原材料”的联结与文明的“构造”
建设一栋房子的过程，首先必须备足一定的建筑材料。然后，人们再按照一定的结构图式将各种建筑材料“联结”成为一个统一的整体。人类“构造”文明的过程与建房过程十分相似。人类文明起源于各种“原材料”的联结——没有这些“原材料”的联结，就不可能形成特定的结构性存在体，就不可能形成特定的文明有机体。构成文明的“原材料”——概念、逻辑、思想等，只有处于相互联结的状态才能形成某种特定的结构。显然，这些“原材料”并不是杂乱无章地联结在一起的，而是整齐有序地按照一定的层次排列组合起来的。某个时期特定区域的人类存在状态及其活动成果之所以能够被称为文明，是因为在这一文明体内部诸元素之间存在着有序的结构性联系。在人类文明成长过程中，大致经历了从低级阶段的意义联结、逻辑联结到高级阶段的秩序联结、制度联结的复杂过程。
意义的联结。特定区域的人类群体在认识万事万物过程中，将他们所获取的关于万事万物的意义联结起来，从而“构造”出一个有利于人类生存的“意义的世界”。“意义的世界”是由概念组成的，它们在相互排列组合中相互说明自己或对方是什么，即“什么是什么”。如人们为了表述“红雨伞”这一概念， 就需要将它与同类事物在相同、类似或相反的属性上进行对比，从而将“红雨伞”的特定意义表达出来。

**节 什么是文明？

文明如同人类所建的房子一样，自然界本身并不存在房子，所以并不存

在房子的结构。只有人类才需要居住的房屋，人类将各种建筑材料按照一定

的结构图式建成特定的房屋，从而具有了特定结构的使用功能。因此，一栋

房子的使用功能是由其结构图式决定的，没有结构的支撑就不可能建成房子。

人类文明不同于客观世界物与物之间自然形态的组合方式，其*为根本的特

征在于，组成人类文明的诸要素之间存在着结构性的联系。结构是文明的核

心、灵魂和本质，也是文明存在的首要前提。

（一）“原材料”的联结与文明的“构造”

建设一栋房子的过程，首先必须备足一定的建筑材料。然后，人们再按照一定的结构图式将各种建筑材料“联结”成为一个统一的整体。人类“构造”文明的过程与建房过程十分相似。人类文明起源于各种“原材料”的联结——没有这些“原材料”的联结，就不可能形成特定的结构性存在体，就不可能形成特定的文明有机体。构成文明的“原材料”——概念、逻辑、思想等，只有处于相互联结的状态才能形成某种特定的结构。显然，这些“原材料”并不是杂乱无章地联结在一起的，而是整齐有序地按照一定的层次排列组合起来的。某个时期特定区域的人类存在状态及其活动成果之所以能够被称为文明，是因为在这一文明体内部诸元素之间存在着有序的结构性联系。在人类文明成长过程中，大致经历了从低级阶段的意义联结、逻辑联结到高级阶段的秩序联结、制度联结的复杂过程。

意义的联结。特定区域的人类群体在认识万事万物过程中，将他们所获取的关于万事万物的意义联结起来，从而“构造”出一个有利于人类生存的“意义的世界”。“意义的世界”是由概念组成的，它们在相互排列组合中相互说明自己或对方是什么，即“什么是什么”。如人们为了表述“红雨伞”这一概念， 就需要将它与同类事物在相同、类似或相反的属性上进行对比，从而将“红雨伞”的特定意义表达出来。

逻辑的联结。万事万物在运动变化过程中存在着特定的关系属性，特定区域的人类群体能够在万事万物所呈现的意义联结基础上建立逻辑上的联系，从而形成一个以因果链条为中心的逻辑化的世界，即“什么如何是什么”。如天降暴雨与洪水泛滥之间的因果关系。

秩序的联结。特定区域的人类群体不仅能够认识到万事万物的意义，建立了具有普遍性的逻辑联系，而且在万事万物之间维持着稳定的秩序化存在状态。世界上所存在的一切都不再是孤立的偶然的存在物，而是处于体系性逻辑联结状态下的必然的存在体。世界是一个宏大的整体，万事万物与之相联系，并且从各个不同的方面共同组成了一个统一的世界。

制度的联结。这是文明体的真正内核所在，也是文明体走向成熟的标志。所谓制度的联结，指的是特定人类群体在特定区域所创造的世代相承的系统性制度化逻辑范式，不同时代的人们按照这种一体化的逻辑范式获取生存资源，共同维持着特定社会存在体的稳定运行。

人类文明在结构上具有明显的层次性，同一种行为在不同层次上具有不同的表现方式。以人的性行为活动为例，仅仅满足于生理欲望的性行为活动属于意义的联结阶段；在具有特定关系的人之间发生的性行为活动属于逻辑的联结阶段；满足安全等需要的性行为活动属于秩序的联结阶段；符合《婚姻法》及其他各种法律、法规的性行为活动属于制度的联结阶段。在这个意义上说，一个人的社会层次与“品位”通常与其追求的联结层次相关。

作者简介

强光中，毕业于安徽大学哲学系，安徽省哲学学会会员。30 多年来，一直致力于人类文明的比较研究工作。出版《全球史观下的孔子学说》，获第三届海南省出版物政府奖。