包邮游金梦 中国古典小说中的人情与世事

本书特色

做妖怪是神仙偷闲找乐子的度假方式？一遇挫折就嚷嚷散伙的猪八戒，为什么再三再四要给唐僧买棺材，他那生气勃勃的“夯货”形象代表了中国文学的伟大进步？恶人只要足够强大，没有什么想象的正义可以惩罚他，所以西门庆的死只是他自己找死罢了？李瓶儿的生命尽管空虚、干枯、无望，却依然需要水的滋润，哪怕是像西门庆这样的污水？“淫浪”也好，胡闹也罢，那是尤三姐自己愿意，堕落的她把玩弄和被玩弄的关系颠倒过来，把男人变成“嫖”的对象？

《游金梦：中国古典小说中的人情与世事》是著名学者骆玉明漫谈《西游记》《金瓶梅》《红楼梦》三部古典小说的札记。正如骆教授在前言中所说，“文章要有点意思又读起来有趣，便是我写作的目标”，他的文字不仅富有智慧，精彩的观点让你耳目一新，而且其语言极其幽默，充满趣味，让你在轻松愉悦的阅读体验中领略中国古典文学的魅力。

内容简介

“英雄主义、理想主义，这些令一般人激动的东西在八戒眼里是荒谬的，远不如一堆馒头来得可靠。”“一个恶霸富豪占取了卖饼汉子的老婆，算得了什么事情呢？正义如此容易得到伸张，世界就不像个世界了！”“这就是尤三姐：既然是堕落，她就妖艳明亮地堕落给你看，亮到你睁不开眼睛。”骆玉明以深厚的学术功底和敏锐的人性洞察力在《西游记》《金瓶梅》《红楼梦》三部名著中自由游走，状写人情世故，描摹社会百态，文史典故信手拈来，体现了他对这三部小说的精妙审思和深刻感悟。其文字诙谐幽默，沿袭了典型的“骆式风格”，即便是非专业的读者也能轻松感受到中国古典文学的魅力。他还善于将文学与现实生活相联系，让读者在古典与现代之间找到共鸣，体会到文学跨越时空的价值和意义。

相关资料

猪八戒买棺材
　　
往西天取经路上，猪八戒的意志总是很不坚定，不仅贪吃躲懒，容易受女妖精的诱惑，而且一遇挫折，就忙着散伙，想着“仍回高老庄做女婿”。但关于散伙，猪八戒有一项善后的安排，一般读《西游记》的人恐怕不甚留意，那就是“把白马卖了，给师父买口棺木送终”。我大概翻检一遍，这话头在全书中至少出现了四次，是在第三十二回、五十七回、七十五回、八十一回，可算是贯穿始终，绝非一时之念。
　　猪八戒买棺材的念头或者说计划大可玩味，不应随便疏忽过去的。首先我们看到八戒也是有头脑的人，散伙并非一哄而散，作鸟兽散，而是有个安顿，有个计较。更重要的是我们要看到八戒的孝心。“一日为师，终身为父”，乃是传统美德，虽然这师父令人感到麻烦，孝道仍不可缺少。连口棺材都不曾给师父买下，便回高老庄陪那翠兰媳妇儿耍子去也，八戒岂能安心？便是做猪，也不可这般没得良心的。
　　但八戒再三再四地要给师父买棺材，也未必全是孝心的作用，细读书中文字可以体会出来。大致而言，八戒提起买棺材的话头有几种情况。一是他以为师父已经死了，如第五十七回唐僧被假行者六耳猕猴打了一棒，昏厥过去，八戒以为他没命了，赶紧张罗棺材。这虽然有点性急，却也算顺理成章。还有一种情况是大师兄出了问题了。如第三十二回过平顶山，悟空为了让八戒打头阵，“弄个虚头”揉出些泪水来，好去骗唐僧支派八戒出阵，而八戒见猴头都已胆怯，自己是“软弱之人”，还能干什么，便对沙僧大叫：“分了罢！你往流沙河还做妖怪，老猪往高老庄上盼盼浑家。把白马卖了，买口棺木，与师父送老，大家散火，还往西天去哩？”再有第七十五回孙悟空被老魔一口吞进肚去，没了大师兄取经肯定是取不成了，只有散伙，买棺材结账。但此种情形下，唐僧还好好在那里，为甚不说“师父仍回长安做和尚”而急忙要给他买棺材？可见在八戒心里（学术性强一点，也许是在潜意识里），师父*合适的去处乃是进棺材。
　　若说我恶意编派八戒，第八十一回之事更是明证。那时唐僧发烧躺倒，也不是大病，却无端伤感，要写遗书寄送长安，遭到悟空的嘲笑，说他无事自苦，一旁八戒却着急起来，上前道：“师兄，师父说不好，你只管说好!十分不尴尬。我们趁早商量，先卖了马，典了行囊，买棺木送终散火。”你看，师兄偏要说好，“十分不尴尬”！

猪八戒买棺材

往西天取经路上，猪八戒的意志总是很不坚定，不仅贪吃躲懒，容易受女妖精的诱惑，而且一遇挫折，就忙着散伙，想着“仍回高老庄做女婿”。但关于散伙，猪八戒有一项善后的安排，一般读《西游记》的人恐怕不甚留意，那就是“把白马卖了，给师父买口棺木送终”。我大概翻检一遍，这话头在全书中至少出现了四次，是在第三十二回、五十七回、七十五回、八十一回，可算是贯穿始终，绝非一时之念。

　　猪八戒买棺材的念头或者说计划大可玩味，不应随便疏忽过去的。首先我们看到八戒也是有头脑的人，散伙并非一哄而散，作鸟兽散，而是有个安顿，有个计较。更重要的是我们要看到八戒的孝心。“一日为师，终身为父”，乃是传统美德，虽然这师父令人感到麻烦，孝道仍不可缺少。连口棺材都不曾给师父买下，便回高老庄陪那翠兰媳妇儿耍子去也，八戒岂能安心？便是做猪，也不可这般没得良心的。

　　但八戒再三再四地要给师父买棺材，也未必全是孝心的作用，细读书中文字可以体会出来。大致而言，八戒提起买棺材的话头有几种情况。一是他以为师父已经死了，如第五十七回唐僧被假行者六耳猕猴打了一棒，昏厥过去，八戒以为他没命了，赶紧张罗棺材。这虽然有点性急，却也算顺理成章。还有一种情况是大师兄出了问题了。如第三十二回过平顶山，悟空为了让八戒打头阵，“弄个虚头”揉出些泪水来，好去骗唐僧支派八戒出阵，而八戒见猴头都已胆怯，自己是“软弱之人”，还能干什么，便对沙僧大叫：“分了罢！你往流沙河还做妖怪，老猪往高老庄上盼盼浑家。把白马卖了，买口棺木，与师父送老，大家散火，还往西天去哩？”再有第七十五回孙悟空被老魔一口吞进肚去，没了大师兄取经肯定是取不成了，只有散伙，买棺材结账。但此种情形下，唐僧还好好在那里，为甚不说“师父仍回长安做和尚”而急忙要给他买棺材？可见在八戒心里（学术性强一点，也许是在潜意识里），师父*合适的去处乃是进棺材。

　　若说我恶意编派八戒，第八十一回之事更是明证。那时唐僧发烧躺倒，也不是大病，却无端伤感，要写遗书寄送长安，遭到悟空的嘲笑，说他无事自苦，一旁八戒却着急起来，上前道：“师兄，师父说不好，你只管说好!十分不尴尬。我们趁早商量，先卖了马，典了行囊，买棺木送终散火。”你看，师兄偏要说好，“十分不尴尬”！

　　八戒的念头当然有他的道理。唐僧的取经队伍，除他本人，三个徒儿均是出于无奈，而以八戒为甚。他和参加取经队伍之前被压在五行山下的孙悟空不同：他已经在高老庄娶了媳妇，劳动致富，过上了小康生活。尽管翠兰对他不甚满意，但天下做老婆的有几个对老公十分满意？慢慢厮磨，总有好起来的一日。当初八戒答应观音菩萨给唐僧做随从，那是在栈云洞，卵二姐已死，他孤身一人，后来的情形大不相同。再说取经路上的辛苦遭罪，也是八戒未曾料到的。第三十七回写到唐僧半夜做了个怪梦，惊醒过来，连忙叫：“徒弟！徒弟！”八戒醒来大发牢骚：“甚么土地土地？当时我做好汉，专一吃人度日，受用腥膻，其实快活!偏你出家，教我们保护你跑路！原说只做和尚，如今拿做奴才，日间挑包袱牵马，夜间提尿瓶务脚！这早晚不睡，又叫徒弟作甚？”他对取经生活实已厌烦至极，以至觉得还不如做妖怪，“专一吃人度日”。

　　当然，这里面牵涉到对取经事业不同理解。唐僧取经，一为救度世人，一为效忠太宗皇帝，保其“江山永固”。但前者八戒不能够懂也未必相信，后者更与他风马牛不相及——那又不是他的江山！所以八戒虽然有时也夸唐僧是个“好和尚”，但根本上却认为他是个悖谬的家伙。人在生活中，要是遇上了你不能不尊重、不能不服从，而又悖谬不近情理之人，恐怕也只能是盘算着给他买棺材，期待能早一日化悲痛为力量。我们虽然未必赞同猪八戒，但他的想法是符合生活逻辑的。

新版《游金梦》前言

《游金梦》是读《西游记》《金瓶梅》《红楼梦》三部小说的随札的汇编，它形成的缘由，在原序里有说明，不必再费笔墨。这书问世以来，得到不少朋友的喜欢，这次人民文学出版社重加印行，于我而言当然是开心的事情。

重版的书，常规是应该有个新序，但好像又没有必须要说的话。那便闲聊罢，譬如中国古小说里描述*多的人生境况：轮回与无常。

《西游记》故事的结束，是取经小分队完成佛祖委派的任务，各自的人生也大获成功。八戒、沙僧大概还要努力求进步，孙悟空那是成了佛的，那就是从此摆脱生死轮回，获得“圆满”。

但是新近火爆的电子游戏《黑神话》，却又把猴子从天庭里拉出来，重回花果山，与神佛作对，与妖魔恶斗。这就是让孙悟空由“圆满”再度进入轮回。这当然是编造游戏的需要，而无意之间，却触及了《西游记》一个内在的矛盾。

在《西游记》故事里，“天庭”代表着一种权力秩序，它可能不公正，荒诞可笑，而且因为没有生气而不好玩，却是必不可少的。孙悟空以一个反抗和破坏者的形象出现，那确实是痛快淋漓，可是那没有出路。“敢问路在何方”？改邪归正，顺服于权力秩序，完成佛祖所安排的伟大事业，那就是路。

如果你定要做另一种完全不同的假设，就是孙悟空造反成功——“皇帝轮流做，明年到我家”，则又如何？无非是再建一个权力秩序，它照样会不公正，荒诞可笑，因为没有生气而不好玩。那不过是另一种轮回。

所以《黑神话》也可以引申出深意来：且不要“圆满”，有得玩就玩一会儿。

轮回表明一个故事的结束，也表明另一个故事的开始。在轮回的过程中，前一个故事中的人物到下一个故事里需要变換角色和关系。中国的旧小说大多有一种习惯：用“轮回”来体现“报应”。前世作恶的人在来世会受到相应的惩罚，前世的亏欠到来世也必定要作出赔偿。所以，现实世界中的一切不公，如果以数世相加减来计算，会得到一个数字的平衡。王国维称这种平衡为“诗的正义”，它确实给挣扎在不幸中的人们以一种安慰。

《金瓶梅》的故事到了结束，请出一位普静禅师做收场，“荐拔幽魂，解释宿冤，绝去挂碍，各去超生”。就是把旧帐都放去，各人重新演一段人生戏文。这一段写得很马虎，但全书固有的冷峻无情一直贯穿下来，到这里仍然让人震惊。西门庆欺男霸女，生前尽情享受，死后托生，是去东京富户沈通家做二儿子。他的商业规模，有可能比前世做得更宏大？孙雪娥是一个因愚蠢而活得极为凄惨的女人，她项上挂着自缢用的索子，得到的安排是“往东京城外贫民姚家为女”。那就是说，她下辈子还得倒霉甚至更加倒霉。作者以这种胡乱编排陈述一个残酷的事实：这个世界的荒诞、不公与苦难，是永远也没有尽头的。当然，从积极的意义上，你也可以认为，这是对人类追求正义的意志的挑战。

近来关于欧美顶级上流社会的下流传闻很多，“萝莉岛”还没有说明白，又来了“吹牛老爹”，感觉西门庆他们是不是几番轮回，风流快活到大洋之东了？

《红楼梦》说人世无常，到了七十五、七十六回格外淋漓尽致。这是在抄检大观园之后，贾府的财力难以支撑，内斗却格外激烈，又传来作为贾府镜像的江南甄府被抄家的信息，这时迎来前八十回*后一场大聚会：中秋家宴。

家宴的核心人物是贾母。她自述从重孙媳妇做起，如今自己也有了重孙媳妇，前后累计是七代人。也就是说，老太太经历了贾府从兴起到繁盛再到衰退的全部历史。她见多识广，深知“繁华有憔悴”，一切都无可奈何。

那个晚上的家宴不再有往时的热闹。老太太不禁感慨道：“可见天下事总难十全。”说毕，不觉长叹一声，于是命人拿大杯来斟热酒喝。宋代文豪苏东坡的中秋词说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”老太太的伤感跟东坡是同一个调子。她这时要拿大杯喝酒，也是文人士大夫的作派。

中秋赏月时听笛的文字非常优美，我们直接来读一段原文吧：

“只听桂花阴里，呜呜咽咽，袅袅悠悠，又发出一缕笛音来，果真比先越发凄凉。大家都寂然而坐。夜静月明，且笛声悲怨，贾母年老带酒之人，听此声音，不免有触于心，禁不住堕下泪来。众人彼此都不禁有凄凉寂寞之意。”

中秋赏月，是写诗的好题目。但大观园的诗社却已经零落，只剩林黛玉和史湘云两人联句斗诗，她们写下了《红楼梦》里*美的一个对句：“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”。

史湘云的上联，写夜深时分，月光之下，一只鹤的影子孤零零飘过寒凉的水面；林黛玉的下联，说花已成泥，它曾经有过的美丽都已消失无踪，而它那纯洁的灵魂，融合在冷冷的月光中。

中国文学受佛教影响，多有人生无常的感伤。但其中却有一种特别的生机，就是表达无常之美；人在不可把握的命运中，把握生命中可能的美感。从王维的诗，到《红楼梦》，都因此而格外感人。

读书有各种乐趣，我这里就此说一点闲话，聊为新版之序。

骆玉明 甲辰秋日

前言

《游金梦》的书名听起来有点玄，其实就是《西游记》、《金瓶梅》、《红楼梦》这三部古典小说的书名各取一字缀合而成。

当然也可以为之做一些解说：《西游记》的精神是游戏，照鲁迅的说法，它本是一部游戏性的小说。但“游戏”未必就意味着浅薄，一个有智慧有见识的小说家，用一种游戏笔墨来写异想天开、神妙奇怪的故事，反而更显得目光灵敏，烛照分明。“金”在《金瓶梅》里面本来指潘金莲，借用来转指这部小说中无所不在的金钱的力量也是很顺当。金钱令人着迷，令人神魂颠倒、意气飞扬，就是西门庆被大肆渲染的性能力，其实在很大程度上也是金钱力量的象征。但肆滥的享乐却愈益衬托出死亡的苍凉。而《红楼梦》的作者曹雪芹，则是在人生失路的迷茫中，把追忆美丽的女子们曾有过的音容姿态作为人生*后的寄托。情未曾得到实现，却在文字的虚构空间转化为永恒。

游戏与幻想、金钱与欲望、爱情之梦，是三部小说核心的内容，合奏起来是激荡的生命乐章。在一般读者的人生经验中，也总是常与之相遇、为之忽欣欣而喜忽郁郁不乐吧。所以《游金梦》的书名也不妨说是有寓意的。

　　我在学校里讲中国文学史课程，经常会说到小说的一个重要功能，是对人性的审视和演示，也就是通过文字所建构的空间，通过文学人物生命中的悲欢，探究人到底是什么、可能是什么。中国古典小说的名著也有好多种，我*喜欢的就是本书中写到的三种，其余的像《三国》、《水浒》，从前也很喜欢，但总觉得没有这三种耐看，原因就是在审视和演示人性方面，这三种表现得*为丰富和深刻。《西游记》《金瓶梅》《红楼梦》，每一部在中国文学史上都具有里程碑的意义，每一部都通向新的天地，让读者在带着自身的情感与经验走入其中时，对人在这世间的生存，获得更多的体悟和理解。

　　近几年我在《瞭望东方周刊》上开设一个名目叫“秋水杂篇”的专栏，为此写了这些漫谈三部小说的随札。事先没有周详的计划，想到什么话题有趣就说什么话题。有时候一个题目写到半途觉得不好玩，就搁下了，再过些日子忽然找到可以说的路径，又重新写起来。总之，文章要有点意思又读起来有趣，便是我写作的目标。

几年来，大抵每隔一周，周刊的编辑，也是好朋友的黄琳就会发短信来催稿，通常我在周二或周三的一个夜晚把一篇写完。渐渐积起来可以成一本书了，老朋友贺圣遂又催着把它编理付印。没有他们两位，也就没有这本书。

作者简介

骆玉明，复旦大学中文系教授，博士生导师。因讲课风格幽默生动而深受学生喜爱，被誉为“*有魏晋之风的教授”。*近几年活跃在自媒体平台，拥趸无数，是B站顶流学者，视频播放量超千万。他讲《诗经》，讲古典诗词，讲《红楼梦》，讲《世说新语》，讲和文学相关的一切。