包邮中华优秀传统文化的现代化发展研究

本书特色

**章 中国传统文化概述
**节　中国传统文化的定义与特征
一、中国传统文化的界定
（一）评价原则
什么是“优秀”？对中华优秀传统文化价值评估的原理，亦有不少学者进行了讨论。当前，我国社会主义新时代社会主义核心价值观主要有七条：实践论“科学一进步”“马克思主义指导”“结构分析”，扬弃说，“理性洗礼”“优良文化特性”“统治阶级”“文化价值”。
由此可见，我国高校教师绩效评估的理论基础是一个非常复杂而又具有一定研究价值的问题。在评价“优秀”的标准上，本书提出了“优秀”应该遵循以下几个原则：
**，稳妥。优秀传统文化是在广大人民群众中经过一段时间的积累而形成的一种智慧，它可以长时间地、稳定地发挥功能。“它蕴藏着一个民族*深刻的精神诉求，是一个民族特有的精神标志，是一个民族生生不息、不断发展壮大的丰富养分。”
第二，普及性。优秀传统文化一定要立足于民众，符合民众的利益与需求，为民众所认同，为民众所广泛接受。
第三，科学。优秀传统文化是经过长时间的实践证明并被证明是正确的、不可改变的真理。
第四，持久力。优秀传统文化已融入人民的血脉，长期激励着人民的民族骄傲与自豪，成为人民心中挥之不去的一种情感。
（二）现代价值
当代价值强调了对现实生活的关注。中华优秀传统文化的“优秀”不仅体现在它的理论上，而且体现在它的实践上。这就是说，“优秀”要凸显出对当前现实的引导作用，而不是发泄古人的忧虑。通过对优秀传统文化的创新发展、创新转化，使其适应了现实的要求，为中国特色社会主义的建设提供了有力的支持，对社会主义的发展起到了推动作用。在此基础上，我们将中华优秀传统文化界定为：集中华传统文化之精华，蕴藏着中华民族*深刻的精神追求，是中华民族特有的精神标志，是中华民族生生不息、不断发展壮大的丰富养分，是广大人民群众的共同利益与共同需要，具有长远的积极意义，是中国特色社会主义扎根的文化沃土，是推进社会主义现代化的重要文化。

**章 中国传统文化概述

**节　中国传统文化的定义与特征

一、中国传统文化的界定

（一）评价原则

什么是“优秀”？对中华优秀传统文化价值评估的原理，亦有不少学者进行了讨论。当前，我国社会主义新时代社会主义核心价值观主要有七条：实践论“科学一进步”“马克思主义指导”“结构分析”，扬弃说，“理性洗礼”“优良文化特性”“统治阶级”“文化价值”。

由此可见，我国高校教师绩效评估的理论基础是一个非常复杂而又具有一定研究价值的问题。在评价“优秀”的标准上，本书提出了“优秀”应该遵循以下几个原则：

**，稳妥。优秀传统文化是在广大人民群众中经过一段时间的积累而形成的一种智慧，它可以长时间地、稳定地发挥功能。“它蕴藏着一个民族*深刻的精神诉求，是一个民族特有的精神标志，是一个民族生生不息、不断发展壮大的丰富养分。”

第二，普及性。优秀传统文化一定要立足于民众，符合民众的利益与需求，为民众所认同，为民众所广泛接受。

第三，科学。优秀传统文化是经过长时间的实践证明并被证明是正确的、不可改变的真理。

第四，持久力。优秀传统文化已融入人民的血脉，长期激励着人民的民族骄傲与自豪，成为人民心中挥之不去的一种情感。

（二）现代价值

当代价值强调了对现实生活的关注。中华优秀传统文化的“优秀”不仅体现在它的理论上，而且体现在它的实践上。这就是说，“优秀”要凸显出对当前现实的引导作用，而不是发泄古人的忧虑。通过对优秀传统文化的创新发展、创新转化，使其适应了现实的要求，为中国特色社会主义的建设提供了有力的支持，对社会主义的发展起到了推动作用。在此基础上，我们将中华优秀传统文化界定为：集中华传统文化之精华，蕴藏着中华民族*深刻的精神追求，是中华民族特有的精神标志，是中华民族生生不息、不断发展壮大的丰富养分，是广大人民群众的共同利益与共同需要，具有长远的积极意义，是中国特色社会主义扎根的文化沃土，是推进社会主义现代化的重要文化。

二、中国传统文化的内涵

对中国传统文化进行解读，首先要从“文化”出发，从“中国文化”出发。在此基础上，深入理解中国传统文化的内涵，尤其是对中国传统文化的精确分类，将会给本书的研究带来很大的帮助。

（一）文化与中国文化的内涵

**，对文化的涵义进行探讨。对文化的解释常常众说纷纭，“仁者见仁，智者见智”。关于文化的问题，有许多不同的学科，也有不同的流派。美国文化学家克罗伯、克拉克洪于 1952 年出版的《文化：概念和定义的批评考察》一书，认为世界上有超过 160 个“文化”的定义。人们根据自己的不同研究领域，根据自己的学科的方法和标准，对文化做出了不同的解释。自古至今，关于文化的诠释可谓众说纷纭，而关于“文化”这一概念的辩论也一直持续到今天。《说文解字》中有一句话，叫作“文”，“文”是一种符号，它可以用来比喻各种符号，比如文化，比如文物，比如礼仪，比如绘画，比如装饰，比如人的修养，比如美，比如善，比如德。“化”的意思是改变、创造、创造，“万物化生”的意思是改造、教化、培养。《易经》曰：“观天象，知时之变；以人之道，知天地之道。”在西方，“文化”一词起源于拉丁语“culture”，原意为“耕耘”“种植”，后发展为培育、教育。英国人类学家爱德华·泰勒（Edward Taylor）于 1871 年在其著作《原始文化》中将文化定义为：“知识，信仰，艺术，道德，法律，习俗，以及其他一切从社团中获得的能力和习俗的结合体，统称为文化。”梁启超《什么是文化》一书，从广义上讲，“文化，是人心灵所能开发的宝贵财富。” “共业”的含义很广，“知识（语言、哲学、科学、教育），规范（道德、法律、信仰），艺术（文学、美术、音乐、舞蹈、戏剧），器用（生产工具、日用器皿、制作它们的工艺），社会（制度、组织、风俗习惯），等等。”*狭义的“文化”是指文艺、出版业和其他行业。张岱年认为，在狭义上，文化是指人类社会这一历史生命中有关物质创作活动和成果的那一部分，而把注意力集中在精神创作活动和成果上，因此也叫“小文化”。

文化*大的特色就是“民族性”和“国家性”；此外，文化本身并不是一种静止的概念，它是一种动态的、历史的发展过程，所以，它也有线性的特点，就是随着人类的足迹，人类的历史、人类的生产，一步一步地向前发展，并在发展的过程中，不断地进行着从表到里的吐故纳新的演化。

第二，中国的文化意蕴是什么？中国文化的表达方式是这样的。**，“中国文化”和“外国文化”是相对的概念，“中国文化是一种历史的、发展的概念。中国文化底蕴深厚。”其次，“所谓中国文化，就是中国大地上由中国人民所创造出来的一种文化。中华民族是从华夏族演变而来的五十六个民族。所以，中国的文化并不只是汉族的文化，它还包含了其他各民族的文化。从文化的观点来说，中国文化包括五四运动以后的传统文化、现代文化和新文化三个方面。”张岱年说，“中国文化的创作主体是中国人。中国，就是现在中国的汉族和 55 个少数民族，都是从华夏族发展出来的。”中国文化以其独特的语言、丰富的文化经典、造福于天下的科学技术、丰富多彩的文艺、哲学和宗教的哲理和深邃的道德，这些都是其*根本的内涵。文化是一个不断变化的过程，它有昨日，有今日，有未来。1840 年鸦片战争之前的中国文化，也就是人们常说的“中国的传统文化”，它所包含的思想方法、价值观和行为规范，一方面带有很强的历史传承性；另一方面又带有很强的继承性。同时，它又以其鲜明的现实性、变化性，对当代中国人民产生了深远的影响，并为我们创造了一种新的文化，提供了一种历史的依据、一种现实的依据。

内容简介

本书对中华优秀传统文化的现代化发展问题进行了探究，介绍了中华传统文化的基础知识，整理了中华传统文化的丰厚成果;分析了中华优秀传统文化进行现代转化的必然性，总结了中华优秀传统文化进行现代转化的基本路径;从不同的方面探究了中华传统文化的现代化发展，以期挖掘中华优秀传统文化在中国现代社会中的重大价值与意义;探讨了中华优秀传统文化新时代传播的创新发展问题，总结了创新中华优秀传统文化的现代表达形式，构建了中国文化话语体系。

作者简介

王红艳，女，1969年12月出生，中共党员，河南封丘人，毕业于中国人民大学马克思主义理论与思想政治教育专业，硕士，教授，现在河南农业大学党委组织部工作。长期从事党建和思想政治研究，具备马克思主义理论专业系统理论知识和实践能力，先后教授过“中国近现代史纲要”“思想道德修养和法律基础”“形势与政策”等多门课程。主持、参与省社会科学规划项目、省政府决策研究招标项目、省教学改革项目、人文社会科学研究项目等各类项目20多项，发表《孝文化的内涵及其当代价值》《论正确认识新时代我国社会主要矛盾转化的三个维度》等学术论文30 余篇，编写著作教材7部，获省部级奖励4项，获荣河南省高等学校思想政治工作先进个人等荣誉称号。
张璐，女，1982年3月生，中共党员，河南郑州人，毕业于河南大学外国语学院，现任职河南农业大学外国语学院，副教授，硕士，长期从事英语教学工作，先后教授过“英语视听说”“英语散文选读”“英语教学法”等多门课程，参与过多项英语科研工作，并发表《〈荨麻〉中理智与情感碰撞下的爱情观》《提升文化软实力视角下的大学英语人才培养探论》《高校外语专业大
学生责任意识教育的路径探讨》等多篇英语教学与科研论文。

王红艳，女，1969年12月出生，中共党员，河南封丘人，毕业于中国人民大学马克思主义理论与思想政治教育专业，硕士，教授，现在河南农业大学党委组织部工作。长期从事党建和思想政治研究，具备马克思主义理论专业系统理论知识和实践能力，先后教授过“中国近现代史纲要”“思想道德修养和法律基础”“形势与政策”等多门课程。主持、参与省社会科学规划项目、省政府决策研究招标项目、省教学改革项目、人文社会科学研究项目等各类项目20多项，发表《孝文化的内涵及其当代价值》《论正确认识新时代我国社会主要矛盾转化的三个维度》等学术论文30 余篇，编写著作教材7部，获省部级奖励4项，获荣河南省高等学校思想政治工作先进个人等荣誉称号。

张璐，女，1982年3月生，中共党员，河南郑州人，毕业于河南大学外国语学院，现任职河南农业大学外国语学院，副教授，硕士，长期从事英语教学工作，先后教授过“英语视听说”“英语散文选读”“英语教学法”等多门课程，参与过多项英语科研工作，并发表《〈荨麻〉中理智与情感碰撞下的爱情观》《提升文化软实力视角下的大学英语人才培养探论》《高校外语专业大

学生责任意识教育的路径探讨》等多篇英语教学与科研论文。

冯晖，男，1980年10月出生，中共党员，河南偃师人，毕业于武汉大学政治与公共管理学院，现任职河南农业大学，讲师，硕士研究生学历，研究方向主要是思想政治教育，长期从事党建和思想政治工作，先后教授过“形势政策”“当代世界经济与政治”等课程，参与过多项思政类科研工作，并发表《高校基层党组织文化建设及其实现路径分析》《工匠精神与大学生思政教育的融合途径探究》《大学生志愿服务活动育人价值的有效途径探析》等多篇科研论文。