包邮苏轼与苏辙:大宋双子星

本书特色

1.一本书讲透大文豪苏轼与弟弟苏辙风雨同舟、荣辱与共的传奇人生。
2.资深传记作家纪云裳新作，用诗意的语言深情解读苏轼与苏辙的人生故事与诗词创作，还原真实、立体的二苏形象。
3.赠送苏轼与苏辙的人生轨迹图，生动展示文坛双子星的重要人生切面。
4.封面及装帧设计精美，独具匠心，内文版式大方，阅读不伤眼。
5.苏轼乐观通透，苏辙沉稳靠谱，兄弟二人虽性格不同，但在人生中互相激励、相互扶持，读者也能从中获得启迪。

内容简介

苏轼和苏辙是亲兄弟，一个是为人熟知的乐天派诗人，一个是高登庙堂的政治家。苏轼只比苏辙大两岁，他们少时共读、青年同仕、中年扶持、暮年投老，既是兄弟，也是知己，一生相知相勉、手足情深。《宋史》中这样评价兄弟二人：“辙与兄进退出处，无不相同，患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。”苏轼一生不是被流放就是在被流放的路上, 苏辙一生不是在救哥哥就是在救哥哥的路上。苏轼的仕途坎坷，被卷入“乌台诗案”，锒铛下狱。弟弟苏辙在南京做官，冒死给皇帝写信求情，愿意用自己的官职换哥哥一命。苏轼去世时，回望一生，悔恨的不是一身才华无处施展，而是临死前没能见到弟弟*后一面。人生起起落落，他们携手同行。

相关资料

与君世世为兄弟
御史台，又称乌台，因四周种满柏树，树上栖满乌鸦而得名。
关押苏轼的牢房，是一口百尺深井，井底阴冷潮湿，一举一动都会触碰到墙壁，就像一个微小的地狱。
阳光好的时候，井口会漏下一束巨大的光柱，无数浮尘游动其间，让人想到人生如蜉蝣，过往历历在目。
去湖州，是他自己争取的。徐州任期将满时，他写了好几封信到汴京，让朝中的老友们帮忙斡旋，说他实在不想回京，如果可以调到江淮之间就更好了。
但诏书到来的那一刻，对徐州的不舍还是盖过了求仁得仁的喜悦。临行前，徐州父老夹道相送，扯着他的马镫不让他走，惹得他泣涕如雨。
他那浪漫多情的诗人本质也从官员的身份里跳脱了出来，在词中写道：“隋堤三月水溶溶。背归鸿，去吴中。回首彭城，清泗与淮通。欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。”
三月底，苏轼从徐州出发，四月二十日到达湖州，中间还到南京与苏辙相聚了半个月，两兄弟一起拜访了张方平。
这一次的同行者除家眷外，还有一对叫作王适、王遹的兄弟。王氏兄弟是徐州官宦之后，仰慕苏轼声名已久，便跟随苏轼学习作文。苏轼特别喜欢王适，说对方“喜怒不见，得丧若一”，有苏辙少年时的风采。后来王适成了苏辙的女婿。
路过高邮时，秦观追随而来，大家一起欣赏沿途风光，心情都很不错。
在无锡惠山，诗僧参寥作陪，苏轼与亲友们以山泉烹茶，看白鹤飞过青山，闻茶盏里尘世之外的香气，内心觉得十分满足。他在《游惠山》里记录了那段美好的回忆：“敲火发山泉，烹茶避林樾。明窗倾紫盏，色味两奇绝。吾生眠食耳，一饱万想灭。”
到湖州后，苏轼又找到了昔日在杭州当通判的感觉。再次回归生命的中隐状态，尽情享受湖山之美，友情之美，远离朝堂，在地方做一个合格的官员。虽然与当初致君尧舜的理想有所差距，但想着就这般诗酒度日，终老江南，也算是弥补了一些遗憾。
可到底是低估了人性的恶。
苏轼不以为然，心想不过是小人故技重施罢了。

与君世世为兄弟

元丰二年（公元 1079 年）十月，苏轼在御史台监狱里写下《狱中寄子由二首》时，他曾以为，那是他生命中的绝笔，以为自己与苏辙的缘分尽了，与人世的缘分也尽了。
御史台，又称乌台，因四周种满柏树，树上栖满乌鸦而得名。
关押苏轼的牢房，是一口百尺深井，井底阴冷潮湿，一举一动都会触碰到墙壁，就像一个微小的地狱。
阳光好的时候，井口会漏下一束巨大的光柱，无数浮尘游动其间，让人想到人生如蜉蝣，过往历历在目。

这一年春，苏轼收到了调任湖州的诏书：“苏轼以祠部员外郎、直史馆知湖州军州事。”
去湖州，是他自己争取的。徐州任期将满时，他写了好几封信到汴京，让朝中的老友们帮忙斡旋，说他实在不想回京，如果可以调到江淮之间就更好了。
但诏书到来的那一刻，对徐州的不舍还是盖过了求仁得仁的喜悦。临行前，徐州父老夹道相送，扯着他的马镫不让他走，惹得他泣涕如雨。
他那浪漫多情的诗人本质也从官员的身份里跳脱了出来，在词中写道：“隋堤三月水溶溶。背归鸿，去吴中。回首彭城，清泗与淮通。欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。”
三月底，苏轼从徐州出发，四月二十日到达湖州，中间还到南京与苏辙相聚了半个月，两兄弟一起拜访了张方平。
这一次的同行者除家眷外，还有一对叫作王适、王遹的兄弟。王氏兄弟是徐州官宦之后，仰慕苏轼声名已久，便跟随苏轼学习作文。苏轼特别喜欢王适，说对方“喜怒不见，得丧若一”，有苏辙少年时的风采。后来王适成了苏辙的女婿。
路过高邮时，秦观追随而来，大家一起欣赏沿途风光，心情都很不错。
在无锡惠山，诗僧参寥作陪，苏轼与亲友们以山泉烹茶，看白鹤飞过青山，闻茶盏里尘世之外的香气，内心觉得十分满足。他在《游惠山》里记录了那段美好的回忆：“敲火发山泉，烹茶避林樾。明窗倾紫盏，色味两奇绝。吾生眠食耳，一饱万想灭。”
到湖州后，苏轼又找到了昔日在杭州当通判的感觉。再次回归生命的中隐状态，尽情享受湖山之美，友情之美，远离朝堂，在地方做一个合格的官员。虽然与当初致君尧舜的理想有所差距，但想着就这般诗酒度日，终老江南，也算是弥补了一些遗憾。
可到底是低估了人性的恶。

这一年六月，京城已有风声传来。有人检举苏轼的《湖州谢上表》对皇帝不敬：“知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。”难道朝堂上的新进官员都是惹是生非之辈？这不是讽刺皇帝无能吗？
苏轼不以为然，心想不过是小人故技重施罢了。
数年前，也是在江南，一位叫沈括的官员以故友的身份找到苏轼，让苏轼送他一本诗集，怎知他一回到京城，就将诗集呈给了皇帝，检举苏轼在诗中讽刺新法，愚弄朝廷。不过沈括没有想到，皇帝竟对苏轼的诗集爱不释手。
所以苏轼听说又有人检举他的时候，他还开玩笑说自己的诗不愁皇帝看不到了，当然那句话的背后是他对皇帝判断力的高度信任。
但这一次，朝堂政局几经变幻，王安石离去后，变法派的核心人物已经换成了宰相王珪和御史中丞李定。在他们眼里，苏轼虽不在京城，文名却如日中天，皇帝喜爱他，百姓拥戴他，读书人崇拜他，他随时都可能被任职高位，司马光也随时可能回朝当政。他们要打击苏轼，让苏轼背负杀头的重罪，更要让整个保守派元气大伤。
很快，第二份、第三份检举状又送到了皇帝的手中。
那些苏轼在杭州为农民写下的诗句，再一次成了所谓的罪证——“岂是闻《韶》解忘味，迩来三月食无盐”，这是要挑起民怨，让百姓痛恨新法；《灵璧张氏园亭记》中“古之君子，不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君”，则是乱取士之法，无尊君之义，亏大忠之节。
*后，李定在第四份检举状中向皇帝指出，苏轼至少犯有四项杀头大罪，都属于“大不恭”：不悔其过，狂悖自大，伤教败俗，蛊惑民心——在民间，人人都会背苏轼的诗词。
皇帝的脸色渐渐变了，随即下了一道圣旨，让御史台查明此事。
御史是连夜出发的。据当地百姓说，御史对苏轼的态度很粗暴，“顷刻之间，拉一太守，如驱犬鸡”。
路过扬子江时，因不堪侮辱，苏轼一度想投江，是苏迈拉住了他。苏迈一直跟随在父亲身边，苏家其他人则由王氏兄弟护送，仓皇投奔苏辙，路上遇到官兵搜查，王闰之崩溃大哭，烧掉了丈夫许多诗稿。
苏轼心知肚明，那些人就是想让沿途的百姓看一看，昔日的文章太守沦为阶下囚的样子，所谓“乌台诗案”，也不过是儒家礼法再一次被政治与野心利用。
打击苏轼，他们用的是“不恭”，就像昔日嵇康含冤入狱，罪名用的是“不孝”。嵇康是在闹市被处死的。古代行刑又称 “弃市”，选择闹市，即“天子与臣民共弃之”，可见对欲置他们于死地的人来说，杀人不够，还要诛心。
苏轼长叹一声，流下了悲伤的泪水。
他又想起御史到湖州来之前，七月初七那天，阳光大好，他在院子里晒书画，看到朋友文同赠给他的《筼筜谷偃竹》，突然悲从中来，失声痛哭。
当时文同去世已有半年了。文同*擅画竹，人称“胸有成竹”，性格也是虚怀若谷，清正不阿，却奈何生前处处遭人排挤，死后家中清贫，妻儿竟无力扶柩还乡。
直到去汴京的路上，苏轼才明白，原来那一日的眼泪，是为文同而流，也是为自己而流。

昔汉淳于公得罪，其女子缇萦，请没为官婢，以赎其父。汉文因之，遂罢肉刑。今臣蝼蚁之诚，虽万万不及缇萦，而陛下聪明仁圣，过于汉文远甚。臣欲乞纳在身官，以赎兄轼，非敢望末减其罪，但得免下狱死为幸。兄轼所犯，若显有文字，必不敢拒抗不承，以重得罪。若蒙陛下哀怜，赦其万死，使得出于牢狱，则死而复生，宜何以报？臣愿与兄轼，洗心改过，粉骨报效，惟陛下所使，死而后已。臣不胜孤危迫切，无所告诉，归诚陛下，惟宽其狂妄，特许所乞。臣无任祈天请命，激切陨越之至。
——苏辙《为兄轼下狱上书》（节选）

苏辙*担心的事情还是发生了。
得知苏轼被捕后，苏辙忧心如焚，连夜上疏宋神宗，为兄长求情。
苏辙先是动之以情，写自己与兄长相依为命，手足情深，自兄长赴狱，举家惊号，忧在不测。
再表明苏轼性格狂狷，虽言谈有失，但已悔过自新：“臣窃思念，轼居家在官，无大过恶，惟是赋性愚直，好谈古今得失，前后上章论事，其言不一。陛下圣德广大，不加谴责。轼狂狷寡虑，窃恃天地包含之恩，不自抑畏。顷年通判杭州及知密州日，每遇物托兴，作为歌诗，语或轻发，向者曾经臣寮缴进，陛下置而不问。轼感荷恩贷，自此深自悔咎，不敢复有所为。但其旧诗已自传播。臣诚哀轼愚于自信，不知文字轻易，迹涉不逊，虽改过自新，而已陷于刑辟，不可救止。”
然后转述苏轼被捕时的留言。苏轼认为自己必死无疑，而人之将死，其言也善：“轼早衰多病，必死于牢狱。死固分也，然所恨者，少抱有为之志，而遇不世出之主，虽龃龉于当年，终欲效尺寸于晚节。今遇此祸，虽欲改过自新，洗心以事明主，其道无由。况立朝*孤，左右亲近，必无为言者。惟兄弟之亲，试求哀于陛下而已。”
*后引出“缇萦救父”的典故——汉文帝时期，太仓令淳于意有罪当刑，其女缇萦随父至长安，请入身为官婢以赎父罪，借以表达他也愿意用自己的官职，来赎兄长的死罪。

然而苏辙的上疏并未收到任何回音。
宋神宗自然知道苏轼的狂狷，他就是有意要治一治这匹 “野马”。
八月十八日，苏轼被关进了御史台的监狱，受尽凌辱。
御史们对他通宵辱骂，软硬兼施，试图在他身上找出更多与保守派有关的“罪证”。
苏轼自始至终只承认自己写了讽刺新法的诗。
他把一粒毒药埋在牢房里，但终究没有吃下去。
那么在幽暗的深井之中，在那些痛苦的、屈辱的、孤寒的漫漫长夜里，是什么精神力量在支撑着他熬下去呢？
在寒凉的秋夜，他写御史台的榆树，笔下还透露着坚韧与希望：“谁言霜雪苦，生意殊未足。坐待春风至，飞英覆空屋。”
或许是儿子苏迈送来的每一餐热饭，是狱卒梁成为他打的洗脚水，是与苏辙“风雨对床”的心灵契约，是对家人们的牵挂，是亲友为他求情的消息，也是身处深渊依旧仰望星空的士大夫风骨。

直到有一天，苏轼打开食盒，双手忍不住颤抖起来。
食盒里是一条鱼。
他不知道，那天送饭的并不是苏迈。
他们父子之间有一个“平安蔬菜杀头鱼”的暗号。但那天苏迈要出城借钱，便托亲戚去给父亲送饭，送鱼，只是巧合而已。
那顿饭，苏轼一口都没有吃。
寒鸦在柏树上不断盘旋，叫声格外凄厉，他枯坐了许久，依旧抓不住笔杆。末了，他还是写了两首绝命诗，拜托狱卒梁成交给苏辙。

圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。
百年未满先偿债，十口无归更累人。
是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。
与君世世为兄弟，更结来生未了因。

柏台霜气夜凄凄，风动琅珰月向低。
梦绕云山心似鹿，魂惊汤火命如鸡。
眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。
百岁神游定何处，桐乡知葬浙江西。
——苏轼《予以事系御史台狱，狱吏稍见侵，自度不能堪，死狱中，不得一别子由，故作二诗授狱卒梁成，以遗子由》

苏轼入狱后，一家十口都要苏辙照顾，让他很是过意不去。苏辙子女众多又薪资微薄，早已负债如山。昔日他跟驸马王诜借钱，就是为了资助苏辙。
如今，他就要去了，苏辙以后的日子想必愈发艰难。
他已经把生死看轻了，人生如寄，也当视死如归。他只是不忍，他年夜雨之时，独留苏辙黯然神伤。
然而，事已至此。他只希望，来世可以与苏辙继续做兄弟。

深秋的乌台，柏叶已经落尽，到了夜间，霜气足以侵入骨髓。冷风呜咽着，吹动檐角的风铃，月亮一点点落了下去。
心有天游者，闭目即得自由，如花在原野，如鹿入春山，纵使命悬一线，即将成为刀俎上的鱼肉。
苏轼叹息了一声。
他想起儿子们来。他的小儿子还那样年幼，漆黑的眼睛，高高的颧骨，像极了他儿时的模样。还有王闰之，跟着他漂泊多年，鲜有安稳的日子。自己能留给她什么呢？他身后，仅有几把御寒的稻草。想到此，他不免一阵心酸，继而愧疚不已。
赴狱途中，他听闻浙西一带的百姓都在自发作“解厄道场”为他祈福，让他非常感动，所以希望自己死后可以葬在浙西。

这两首绝命诗，苏辙拒收了。
极有可能，苏辙是故意拒收的，就是为了让皇帝看到。皇帝读后，果然深受感动，他情感的天平，已经倾向了苏轼这一边。
这时还一直有人在为苏轼求情，包括已经致仕的元老大臣范镇和张方平。
当朝左相吴充有一天问宋神宗：“陛下，曹操是个什么样的人？”
宋神宗说：“不值一提。”
吴充就说：“曹操那样多疑的人，尚能容忍击鼓骂曹的祢衡，陛下为何就不能容忍一个写诗的苏轼呢？”
王安石的弟弟王安礼不顾李定的恐吓，直言切谏：“自古以来，大度的君王，都不会因为言语去怪罪人。”
隐居江宁，不问世事的王安石上疏说：“岂有圣世而杀才士者乎？”（宋太祖曾立碑不杀士大夫和上疏言事者。）
一个人在危难之时，能得到朋友的帮助并不稀奇，但如果昔日的政敌也为他说话，说明了什么？
宋神宗陷入了沉思。
不久后，宋神宗的祖母，病榻上的光献太皇太后曹氏又为解救苏轼助了一臂之力。
当想用大赦天下的方式为祖母祈寿的时候，太皇太后流着眼泪说：“不必大赦天下，便宜了凶恶之人，放了苏轼就够了。”
宋神宗心里一软，也落下泪来，十月十五日即下诏：“死罪流囚以下，一律开释。”

十二月二十八日，乌台诗案处理的结果出来了：苏轼被贬至湖北黄州担任团练副使，本州安置，不可签署公文；苏辙被贬至江西筠州担任监酒小官，五年不得调；驸马王诜被削除了所有的官职与爵位；王巩被贬至遥远的广西宾州；张方平、范镇、司马光、黄庭坚等收受过苏轼诗词且不主动上缴的官员各罚铜二十斤到三十斤不等。
二十九日正好是除夕，入狱四个多月的苏轼终于走出了乌台，并初步获得了小范围内的自由。
他走在汴京的阳光下，眯着眼睛看街巷中有僧人结队念佛，挨门化缘，百姓们大门上贴着鲜艳的桃符，门神目光如电。
他慢悠悠地走着，感受着冬阳的洗礼，风从鼻尖拂过，已隐约有了春天的气息。

百日归期恰及春，余年乐事*关身。
出门便旋风吹面，走马联翩鹊啅人。
却对酒杯浑是梦，试拈诗笔已如神。
此灾何必深追咎，窃禄从来岂有因。

平生文字为吾累，此去声名不厌低。
塞上纵归他日马，城中不斗少年鸡。
休官彭泽贫无酒，隐几维摩病有妻。
堪笑睢阳老从事，为余投檄向江西。
——苏轼《十二月二十八日，蒙恩责授检校水部员外郎黄州团练副使，复用前韵二首》

出狱后，苏轼又忍不住写了两首诗，步的是绝命诗的韵。
写绝命诗的时候，他以为自己这辈子再也不能拿笔写诗、喝酒饮茶了。但现在，他又喝到了美酒，一下笔，依旧思如泉涌，真是大好的人世啊。
回首乌台狱中的日子，就像做了一个长梦。
世人都说他是被平生文字所累，唯有苏辙一语中的，“东坡何罪？独以名太高！”
罢了。塞翁失马，焉知非福？
就像陶渊明，隐居山野固然清贫，但身在自然的悠闲，也是官场中人无法享受的。
维摩诘虽是居士，心有慈悲，即得菩提。
他就是感觉对不住苏辙，因为自己，苏辙把仕途也断送了，往后的日子，估计更加穷困了。
他又想起入狱途中，过平山堂下，当时与朋友杜介的家一墙之隔，而自己乃罪犯之身，五花大绑，未知死生，更不得与之相见，不禁泪流满面。
杜介一介布衣，每天穿着草鞋出入山间，以采药为生，却是逍遥自在的世外幽人。那一刻，他眼前的纸窗竹屋，药墟棋局，都散发着自由的柔光，带给了他极大的触动。
后来他给杜介写信，提及那日在墙外不得相见，感叹道： “慨然羡慕，何止霄汉。”
唉，罢了。
好在他马上就可以见到可怜的苏辙，也即将与自己的纸窗竹屋相见了。

作者简介

纪云裳

中国作协会员，文史爱好者。

出版有《苏东坡传：我只是个有趣的凡人》《世有一人，如美景良辰：婉约词女李清照传》等。