精选了88个问题，涉及德语学习的多个层面，盘点新的词汇翻译，列举有用的专业词汇，解读独特的语法现象，分享有趣的冷门知识。无论是焦头烂额的德语学习者，还是陷入教学常规的任课老师，抑或是喜欢德国或者德国人/汽车/风光/美食的普通读者，都能从中找到令自己会心一笑或者恍然大悟的知识点。

晋陶渊明的诗集。陶渊明弃官归隐后以诗酒自娱，被后人称为“隐逸诗人之宗”。其诗歌中最重要的是田园诗和咏怀、咏史诗，自然真朴，情韵醇厚，对后世影响极大。

本书第三个版本了，主要增加了插图，希望图文并茂，更重要的是，希望通过些许图画和零星解说，进一步打开正文思考的想象空间。漫谈西方法律文化，对似乎是信手拈来的法律现象材料进行点拨评说，说的是西方法律文化现象，却时时启蒙着中国人的法律意识和法治观念，不着痕迹地调动着读者的思维，去思考中国的问题。

讲述了从古罗马公元前建城直到东西罗马分裂后优士丁尼皇帝编纂法典为止的与法律相关的重大历史事件和人物。作者从法律学者特有的法学观察视角出发，以古罗马历史故事为背景，讲述了罗马王政、罗马共和国与罗马帝国三个时期的法律以及具体条文，以论证法律在古罗马兴衰上所发挥的巨大作用。

这本书别出心裁，确定了19个美国刑事司法中*有争议的课题，并对那些课题分别遴选出具有代表性的两篇论文，使其相互对立，展现了美国法律界在这些课题上的争鸣与思辨。或许，在法律问题的研究上，重要的不是寻找标准答案，而是展现多元化的逻辑、思维和价值观，这会启发人们的想象力，引导研究者多思考制度背后的复杂制约因素。

“……一切人的自由发展是每个人的自由发展的条件。”……因为这句话只有这样才符合我当时对世界的理解……实际上恰恰相反：“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。（p.19）

为了能真正读懂米歇尔·德·蒙田，人们不可以太年轻，不可以没有阅历，不可以没有种种失望。米歇尔·德·蒙田自由的和不受蛊惑的思考，对像我们这样一代被命运抛入如此动荡不安的世界中的人来说，最有裨益。

把人们公认的一些事实列成定义和公理，以形式逻辑的方法，用这些定义和公理来研究各种几何图形的性质，从而建立了一套从公理、定义出发，论证命题得到定理的几何学论证方法，形成了一个严密的逻辑体系——几何学。

本书是以专题讲座形式对2021年1月22日刚刚修订的新《行政处罚法》进行讲解的普法读物，具有针对性准、时效性强、通俗易懂的特点，既可为我国行政执法人员学习使用，也可作为公民、组织学习新《行政处罚法》的普法宣传资料。

本书展现了“敦煌的女儿”樊锦诗50多年坚守大漠、守护敦煌、向世界展现中国传统艺术之美的动人故事，展现她的事业与爱情、困境与坚守，解读敦煌艺术崇高之美，披露莫高窟“申遗”及“数字敦煌”背后的故事。

黄文捷译本的最新纪念版，装帧排版都十分舒服，很棒

”das war ein vorspiel nur, dort wo man bücher verbrennt, verbrennt man am ende auch menschen. heinrich heine 1820” （“这只是一场前戏，他们在那里焚书，最终也将在那里烧人。 海涅 1820 ”）

福泽谕吉在书中充分发挥了西方资本主义的“天赋人权”的自由平等之说，提倡日本的自由独立人格，并根据“社会契约论”，强调人民在国家中的主体地位，号召日本人民舍身为国，使日本文明赶上西方先进的资本主义国家。贯穿该书的主导思想是以“学问”培养日本人民的独立人格，振奋民族精神、从而保持日本民族的独立。

《文明论概略》全书共十章，主要论述了文明的涵义及智德在文明中的地位和作用；阐明了东西方在文明方面的主要差异及其形成的历史原因；确认了西洋文明高于日本文明，主张日本必须以西洋文明为目标，努力学习，急起直追，指出了学习西洋文明的正确态度和方法。其中心思想是学习西方先进的文明，改变日本的落后状态，争取国家的独立，使日本立于世界文明民族之林。《文明论概略》是福泽谕吉代表作之一，凝聚了福泽谕吉一生思想的精髓，反映了日本资本主义发展初期的社会政治思想状况。《文明论概略》自始自终贯串着资产阶级自由主义的精神史观，它在当时对于反对日本封建专制的封建旧道德是具有进步作用的。该书在日本发行甚广，是研究近代思想史的重要文献。

这是施托姆作为抒情诗人最为通俗的诗歌，是其带有自传性质的短篇小说《圣诞树下》的核心部分。讲述圣诞节前的12月6日是圣诞老人日，也叫尼古劳斯日。这天尼古劳斯带着他的随从鲁普莱希特来看孩子们，送给乖孩子、爱学习的孩子以及心中有爱的孩子礼物，惩罚捣蛋、犯错的孩子。全诗在孩子们期待礼物的甜蜜而美好的希冀中结束。这首诗歌在字里行间浸透着作者在圣诞节对故乡浓浓的思念以及对小朋友们的美好祝福。诗歌语言朴素，节奏明快，描绘的内容深深植根于德国的民俗传统中，在德国广为流传。

在中国传统文论中，“自然流露”“道法自然”显然是高明的文学境界。但人真的能完全契入自然吗？在这本书中，作者深刻地质疑了这一传统批评方式。杨治宜认为，人对“自然”的追寻犹如西西弗斯无休止的劳动，永远不能达到目的，但恰恰在这种永恒的徒劳中，凸显出人的价值。苏轼文学的价值，也正体现在这种对于自然的“自我否定”式的追寻中。本书讨论了苏轼文学创作背后的佛、道等思想资源，又以苏轼对牡丹和名石的吟咏来阐发对自然美的争辩，最后落在他晚年和陶诗及丹学上。把苏轼几经贬谪的命运与各种带有象征性的意象联系在一起，展现了苏轼的审美、创作以及他在有限的肉身与无限的自由之间的挣扎。作者借鉴了东西方各种思想视野，不仅丰富了苏轼文学研究，还将中国文学置于跨文化、跨学科的对话之中。

本书是一部研究民法基本原则一般理论和诚信原则的专著。其第一、七、八、九章用于研究民法基本原则的立法技术特征和功能，强调其以人的因素补规则因素之不足的积极作用，以及相应的人治化危险。其二、三、四、五、六章专门用于研究诚信原则，说明了这一原则的罗马法起源、它在大陆法系的历史发展、向英美法的扩张、运用这一原则的中国立法和司法实务等问题。强调主观诚信与客观诚信在社会契约论基础上的统一以及伦理学上的善恶概念是法律上诚信恶信概念的基础。第十章是对全书内容的总结。 本书是作者徐国栋教授8年前出版的同名著作的再造版。作者进行了大幅度修订，删去近4万字，新增10万多字。本书比第一版在内容上更与时俱进，在结构安排上也更加清晰明了。

第5版反映德国民法典截至2020年4月1日的施行状况，参考截至2020年1月的德语民法文献对全书1000余条注解进行更新和完善，使译文和注解的质量较之前第4版又上了一个新台阶，堪称最值得信赖的“读者友好型”德国民法典最新中译本和具有相当学术价值的民法著作。

电车难题最早出自菲利帕.富特（philippa foot）那篇针对堕胎是否符合道德但并未给出定论的早期文章。本书没有涵盖经由富特充满创造力的构想而开创的广大讨论空间，但它借助这个领域至关重要的几种声音，展示了当今最为深刻的思想。

扳动道岔，与将人推到电车面前或者摘除他人的必要器官，是否在伦理上相似