汉语史研究集刊(第五辑)

内容简介

根掠以上语音材料，可以得知：中古峙期，锡韻和效攝韻的某些字使用同一聱旁，讀音相近。舆錫韻音近的職韻或質韻，可能有些字的讀音也舆效撮韻的某些字的讀音相近。據此，可以推谕：“抑”舆“要”也有可能讀音相近，也可以相通。这一情形，在温州话中可以看兄痕迹。
“要”和“抑”相通，“要且”便是“抑且”。由於同羲词之间的互相影鄕，“要”或许又舆“然”相通。
“然”在温州话中讀(jie31)，隔平，带腭化色彩。舆温州话“要”的A讀相近。雨者都是降调，而且都是降雨度。
在宋本《庿，“然”是日母仙韻平聱字，如延切。温州话中，仙韻字的韻母多为[i](也可记作ie])，效攝字的蹈母多焉[i]。两者音色相近。
温州方言是魏晋以来保留古音*完整的一支方言。在温州话裹，仙韻和宵韻、笑韻字的韶母讀音相近。所以箪者認焉在漠语的某一歷史峙期、某一地域，“要”也可能舆“然”音近。
根據温州话的情形，不妨推論：在漠語史的某個峙期，大豹是漠至魏晋峙期；“要、抑”音近，在表示轉折峙，是同詞具字阴傈。後来，“要”舆“然”也有可能音近羲通。用温州話讀“抑且、要且、要自、然而”音色都接近。
三、转折连词“要”的继续语法化
魏晋六朝时期，表示转折的“要”是位於句首的，其“重要的”义项尚有痕迹可循。唐代开始，“要”位於句子中间，功能帼当於“却”，其源词之词义消失殆尽。
唐诗用例：
(12)知妄谓当遣，临感要难裁。(韦应物：伤逝，全唐诗)
(13)一种貌如仙，人情要自偏。罗敷有底好?*得使君怜。(施肩吾：感遇词，全唐诗)；“要”和“且”连用，表示转折，含有出乎意料的意思。可释义为“却是，可是，偏偏”等。唐代亦见：
(14)由来不要文章得，要且文章出求人。(方干：迭弟子伍秀才赴举，全唐诗)《碧岩录》中也保留这样的用法：
(15)良公善能发箭，要且不解中的。(碧岩录．卷5)“要且”也可写作“要自”，例如：
(16)皆言贱妾红颜好，要自狂夫不忆家。(蒋维翰：怨歌，全唐诗)唐代还出现“虽(虽然)……要且……”的格式，如：
(17)虽云智慧生灵府，要且功夫在笔端。(方干：项洙处士画水墨钓台，全唐诗)
(18)满园桃李虽堪赏，要且柬风晚始生。(罗邺：早梅，同上)
(19)虽然不识面，要且已销魂。(贯休：寄西山胡汾同上。
现代汉语中表可能的述补结构“v得(O)”相应的否定形式是“V不得(O)”，肯定式与否定式的语序是对称的，如：吃得(饭C吃不得(饭)，说得(话)／说不得(话)。但从历史上看，这种肯定、否定对称的格局不是一开始就已形成的。
肯定式“V得(O)”六朝时始见，唐代才大量出现。其来源是由表实现、有结果的“v得(O)”在特定的未然语境中语法化的结果。而其否定式在近代汉语很长一段时期内，与肯定式形式
上并不完全对称，表现在如果带宾语，宾语要出现在“得”之前，为“VO不得”。
为什么早期这种表可能的述补结构肯定式与否定式不对称?是什么原因造成的?现代汉语“V得0”／“V不得O”对称的格局又是怎样形成的?本文拟就这些问题作出分析，着重考察否定
形式“V(O)不得”的来源和发展。
一能性补语式“V(0)不得”的来源
1．1关於能性补语式“V(O)不得”的来源，不少学者认为是由先秦能性助动词“不得”後移形成的(王力1958，1984，周法高1959，岳俊发1984，李晓琪1985，蒋绍愚1994，1995)，产生的时间是在东汉。太田辰夫(1958)和蒋绍愚(1995)认为，“V得0”和“VO不得”不对称，是因为它们有不同的来源。前者的“得”是由“得1”(按，指动词後面表示动作实现、有结果的“得”)进一步虚化而成的，後者是“不得2”(按，指出现在动词前面表示可能的“得”)放在动词後面而成的。“v得0”产生的时代(唐代)远晚於“VO不得”(汉代)，是因为“不得2”很早就可以置于动词之後，而“V得O”中的“得”由得(动词)一得1(表实现)—>得l(表可能)，发展需要时间。
究竟是否“V得O”与“VO不得”中的“得”有不同的来源?“VO不得”是否是能性助动词“不得”移到动词後直接形成的?实际情况恐怕不是这样简单。
1．2先秦“不得”已有用於动词之後的，如：
(1)窈窕淑女，寤寐求之；求之不得，寤寐思服。(诗经·周南·关雎)
(2)与谋事不得，举事不成，入守不固，出诛不强。墨子·尚贤中)
(3)靖郭君辞不得，三日而听。(战国策·齐策一)
例(2)四个分句句法相同，尤其前两个分句，“谋事不得”与“举事不成”对举，“得”和“成”意思接近，都是“达成，得以实现”之义，“得”、“成”均为句中主要动词，分别跟前面的“谋事”、“举事”构成主谓关系。例(3)中的“得”尽管不是实在的“获得”义，但仍是“获得”义的引申用法，犹“获准、获许”，“得”与“听”意义接近，“听”也是“允许，获准，准从”义，此句高诱注：“听，受也。”又《国语·周语》：“民是以听。”韦昭注：“听，从也。”仍为动词。例(3)．这句话实际应断句为“靖郭君辞，不得，三日而听。”“不得”的主语是前面已出现过的“齐王”。因此，这几例中的“V不得”显然不是能性助动词“不得”後移而成的。
汉代，“V(O)不得”大量出现，但据我们考察，这一时期的“得”不具有能性意义，仍是动词。根据动词V的语义类别，“得”又可分为两类：
A．V为“获取”义动词，如“追、求、索、求捕、捕、逐捕”等，“得”表现为明显的“获得”义，如：
(4)单于自度战不能如漠兵，单于遂独身与壮骑数百溃漠围西北遁走，漠兵夜追不得。(史记·匈奴列传)
(5)无知入宫，求公不得。或见人足于户间，发视，乃裹公，遂弑之，而无知自立为齐君。(史记·齐太公世家)
(6)宦骑亡，韶使孺卿逐捕不得，惶恐饮菜而死。(漠书·苏武传)
(7)求子之身，何不睹患，其失道意，反求之四野，索之不得，便至穷老矣。(太平经合校P．26)
这一类的“V(O)不得“也可以分析为”V(O)，不得“。
B．V的“获取”义不明显，如“争、出、通、刺”等，“得”为“达成(目的)，得以实现”义。如：
(8)魏其侯去，麾灌夫出，武安遂怒曰：“此吾骄灌夫罪。”乃令骑留灌夫，灌夫欲出不得。(史记·魏其武安侯列传)
(9)大宛闻漠之饶财，欲通不得，见骞，喜，问曰：“若欲何之?”(史记·大宛列传)
(10)荆轲为燕太子刺秦王，操匕首之剑，刺之不得，秦王拔剑击之。(论衡·儒增)
上述两类“V(0)不得”，“得”均为实义动词，或表“获得”或表“达成(目的)”，显然“不得”并非是由能性助动词後栘的结果。
比方：比“此则起高於渊湾，为深於丘山也。比方五代，孰者为优。”(恢国)“比”犹“方”，系并列结构的新词；佛典仍用单音旧词“比”，如：“其佛刹女人德，欲比玉女宝者，玉女宝不及其佛刹女人。”(313，756，1)“比方”《词司典》引《三国志·魏志》。
奇余：余“知之者知贫人劣能共百，以为富人饶羡有奇余也。…将知之者，知文吏儒生笔同，而儒生胸中之藏，街多奇余。”(量知)“奇”犹“余”，系并列结构的新词；佛典沿用旧词“余”，如：“度*黠，度无有余”(98，924，3)
中得：得“岂喜怒之气为小发，不为大动邪?何其不与行事相中得也。”(寒温)黄晖《校释》：“相中得，谓相合也。”“中”犹“得”，系并列结构的新词；佛典沿用单音旧词“得”，如：“与好长素卷，善书，令经上下句相得。”(2N，478，3)
3．3复、新一复、旧
《论衡》用复音新词、佛典用复音旧词，据初步调查有4项，如下：
惭负／愧负：惭愧“愧负刑辱，深自刻责，故不升墓祀於先。”(四讳)“负”犹“愧”，《後汉书·张步传》：“负负，无可言者。”李贤注：“负、愧也。再言之者，愧之甚。”《论衡》又见“惭负”，如：“古礼庙祭，今俗墓祀，故不升墓，惭负先人，一义也。”(四讳)佛典袭用旧词“惭愧”，如：“剃头被纳服，如何不羞耻，惭愧为衣服，世衣增尘垢。”(196，155，2)“惭负”，鲳司典》引《旁汉书·樊宏传》；“愧负”引苏轼《和陶诗<拟古>》之一。
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书摘 根掠以上语音材料，可以得知：中古峙期，锡韻和效攝韻的某些字使用同一聱旁，讀音相近。舆錫韻音近的職韻或質韻，可能有些字的讀音也舆效撮韻的某些字的讀音相近。據此，可以推谕：“抑”舆“要”也有可能讀音相近，也可以相通。这一情形，在温州话中可以看兄痕迹。 “要”和“抑”相通，“要且”便是“抑且”。由於同羲词之间的互相影鄕，“要”或许又舆“然”相通。 “然”在温州话中讀(jie31)，隔平，带腭化色彩。舆温州话“要”的A讀相近。雨者都是降调，而且都是降雨度。 在宋本《庿，“然”是日母仙韻平聱字，如延切。温州话中，仙韻字的韻母多为[i](也可记作ie])，效攝字的蹈母多焉[i]。两者音色相近。 温州方言是魏晋以来保留古音*完整的一支方言。在温州话裹，仙韻和宵韻、笑韻字的韶母讀音相近。所以箪者認焉在漠语的某一歷史峙期、某一地域，“要”也可能舆“然”音近。 根據温州话的情形，不妨推論：在漠語史的某個峙期，大豹是漠至魏晋峙期；“要、抑”音近，在表示轉折峙，是同詞具字阴傈。後来， “要”舆“然”也有可能音近羲通。用温州話讀“抑且、要且、要自、然而”音色都接近。 三、转折连词“要”的继续语法化 魏晋六朝时期，表示转折的“要”是位於句首的，其“重要的”义项尚有痕迹可循。唐代开始，“要”位於句子中间，功能帼当於“却”，其源词之词义消失殆尽。 唐诗用例： (12)知妄谓当遣，临感要难裁。(韦应物：伤逝，全唐 诗) (13)一种貌如仙，人情要自偏。罗敷有底好?*得使君怜。(施肩吾：感遇词，全唐诗) ；“要”和“且”连用，表示转折，含有出乎意料的意思。可释义为“却是，可是，偏偏”等。唐代亦见： (14)由来不要文章得，要且文章出求人。(方干：迭弟子伍秀才赴举，全唐诗)《碧岩录》中也保留这样的用法： (15)良公善能发箭，要且不解中的。(碧岩录．卷5)“要且”也可写作“要自”，例如： (16)皆言贱妾红颜好，要自狂夫不忆家。(蒋维翰：怨歌，全唐诗)唐代还出现“虽(虽然)