- ISBN:7507320359
- 装帧:简裝本
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:16开
- 页数:509
- 出版时间:2006-05-01
- 条形码:9787507320350 ; 978-7-5073-2035-0
内容简介
20年后的1937年,中国的全面抗战爆发,一切结果都在这位24岁的师范
生的预料之中。
袁世凯死后,中国政局动荡,群魔乱舞,一些先进分子积极探求救国之
路。许多人认为,共和制之所以不能存固,关键是没有对旧思想、旧文化、
旧道德的彻底批判;先觉者们的救国斗争所以屡败,是因为国民对之“若观
对岸之火,熟视而无所容心”。显然,这些先进分子便把注意力转向思想、
文化和道德领域,主张从根本上改造国民性。如何改造国民性?毛泽东认为
: “伦理的觉悟是吾人*后的觉悟。”觉得“国人积弊甚深,思想太旧,
道德太坏”,要改变这种状况,须从“伦理学、哲学人手”。因为哲学便于
研究思想,伦理学便于阐发道德,“思想主人之心,道德范为之行。”这样
,就把改造哲学、伦理学,同改造民质、改变国家命运联系在一起了。
在对事物的认识中,毛泽东注意把握“本原”或“大本大原”。意思是
,对事物一定要抓住他的根本,根本抓住了,枝叶之事会迎刃而解。正是从
这一根本意义出发,毛泽东提出了救国救民的根本方略:“今日变法,俱从
枝节入手,如议会、宪政、总统、内阁、军事、实业、教育,一切皆枝节也
。枝节亦不可少,惟此等枝节,必有本原。本原未得,则此等枝节为赘疣,
为不贯气,为支离灭裂。”他大声疾呼:“今吾以大本大原为号召,天下之
心其有不动者乎?天卞之心皆动,天下之事有不能为者乎?天下之事可为,国
家有不富强幸福者乎?”这是1917年8月13日,毛泽东给黎锦熙的信中所阐发
的令人所启之理。黎氏收到此信后,颇为感慨,在当天的日记中写道:“得
润之书,大有见地,非庸碌者。”
1917年,才思出众的毛泽东,以“二十八画生”(毛泽东三字繁写为28
笔画)署名,公开发表平生**篇论文——《体育之研究》。全文7000余字
,由杨昌济推荐,刊登在陈独秀主编的《新青年》上。
此文论述了体育同国力、同锻炼个人意志和胆识之间的关系,可见毛泽
东思考问题的广阔和独特。文章中有两个互相关联的正向和逆向的逻辑思考
脉络:一个是国力——武风——体质——体育。这显然是逆向逻辑思考。文
章中指出:国力之弱,武风不振,民族体质日趋轻细,这是甚可忧之现象,
所以要提倡体育锻炼。另一个是体育——武勇——意志。这是正向思考问题
的逻辑。他指出:一个人没有强壮的身体,就会缺乏勇毅的精神,缺少抵抗
力和坚韧性,学问、事业的成就会大受影响。“体者,为知识之载而为道德
之寓者也,其载知识也如车,其寓道德也如舍
目录
历史的结论
“声”与“象”
伟大的马克思主义者
他不断地探求真理,第二次北京之行成为马克思主义者
在宣传马克思主义的洪流中,开辟了影响甚巨的“三大阵地”
为使中国面貌焕然一新,他缔造了一个伟大的马克思主义政党
创造性地把马克思主义同中国实际相结合,发展和实践马克思主义
从《反对本本主义》这篇名文到“中苏论战”,坚定地捍卫马克思主义
雄才大略的政治家
青年毛泽东就有与众不同的大志和理想,初露政治家的端倪
站在历史的巅峰,明察秋毫,对关键时期的关键问题看得一清二楚
革命斗争中表现出来的冲天气魄和胆识,为世人折服
“为政之要,惟在得人。”知人善任的用人之道透视出政治智慧
谦和、大度、勤勉、廉洁的伟大品格和风范,令人尊佩
改天换地的革命家
“我的心灵早已反叛了。”他性不好束,善于挑战
革命“必先利其器”,从书本中寻找革命道理到创造出丰富革命理论
面对错误的打击,他愈挫愈奋,表现出无比坚定的革命理想和意志
“改造中国”、夺取政权是他一生的追求,终于实现了这一奋斗目标
指点江山的理论家
理论是理论创造者的知识、思维、勇气、实践活动等综合效应的产物
以“六大板块理论”为主体构成的严密而科学的理论体系
理论的博大精深并具有鲜明的中国特色
理论创造思维的基点及其在中国思想史上的凸显地位
用兵如神的军事家
丰富的军事理论和卓越的军事指挥才能,使他成为世界**的军事家
重视枪杆子而不摸枪杆子,“文人”打败“武人”夺取了天下
源于战争实践和对古今中外军事思想的吸收而形成的军事思想体系
“运用之妙,存乎一心”的战略战术,是他军事思想中的璀璨之处
新的建军思想塑造了新型的人民军队,他是这支武装力量的缔造者
高瞻远瞩的战略家
冷眼看世界,改造“中国社会”的独到的“四大战略思维”
丰富的军事战略战术思想,说到底就是四个字:以弱胜强
改变落后面貌,探索发展道路,他提出了战略设计
坚持独立自主,一个世界“分成三块”,团结绝大多数
举世公认的哲学家
才思敏捷,智慧过人,源于他不间断地钻研哲学
对古今中外尤其马克思主义哲学的广博吸收,使其哲学思想丰富科学
理论哲学和实践哲学的兼备且体系严密,有别于一般哲学家
哲学思想中的主要点及其扩展,体现了“创新”二字
特殊环境和经历中形成的哲学思想所呈现出的个性化特征
博古通今的史学家
博览群书,但*偏爱的是文史古籍。一部中国历史全然在胸
从先秦到明清,宏论天下英雄豪杰,展现了他的特有思维
以政治家和军事家的视野评说历史事件,结论有别于其他史家
纵评横论史书和古诗文,思想观点深邃宏扩且令人耳目一新
对一部中国历史的精细研究,关注的是其史学价值和思想价值
独领风骚的诗词大家
能创造出灿烂的诗篇,源于其生地给予的滋养和对历代诗作的博览
他是一位政治家诗人,创作出大量并极富影响力的有别于历代诗人的诗篇
诗词评论中的独到之见,显示出诗词大家的超凡水平和根基
古典诗词烂熟于心,常随口随笔用古典诗词于谈于信于事于会之中
千古一人的书法家
在历代书家的墨迹中“寻宝”,使其有了深厚的书法艺术修养
在书法这门学问中,他有自己的一套精辟而独到的建树
一生留下了大量惊世之作,“毛体”震撼中国书坛
变师法、更自规、“于无墨处”,渗其书法艺术发展的足迹之中
“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”,将历史上众多大书家抛在身后
尾语
节选
20年后的1937年,中国的全面抗战爆发,一切结果都在这位24岁的师范生的预料之中。 袁世凯死后,中国政局动荡,群魔乱舞,一些先进分子积极探求救国之路。许多人认为,共和制之所以不能存固,关键是没有对旧思想、旧文化、旧道德的彻底批判;先觉者们的救国斗争所以屡败,是因为国民对之“若观对岸之火,熟视而无所容心”。显然,这些先进分子便把注意力转向思想、文化和道德领域,主张从根本上改造国民性。如何改造国民性?毛泽东认为: “伦理的觉悟是吾人*后的觉悟。”觉得“国人积弊甚深,思想太旧,道德太坏”,要改变这种状况,须从“伦理学、哲学人手”。因为哲学便于研究思想,伦理学便于阐发道德,“思想主人之心,道德范为之行。”这样,就把改造哲学、伦理学,同改造民质、改变国家命运联系在一起了。 在对事物的认识中,毛泽东注意把握“本原”或“大本大原”。意思是,对事物一定要抓住他的根本,根本抓住了,枝叶之事会迎刃而解。正是从这一根本意义出发,毛泽东提出了救国救民的根本方略:“今日变法,俱从枝节入手,如议会、宪政、总统、内阁、军事、实业、教育,一切皆枝节也。枝节亦不可少,惟此等枝节,必有本原。本原未得,则此等枝节为赘疣,为不贯气,为支离灭裂。”他大声疾呼:“今吾以大本大原为号召,天下之心其有不动者乎?天卞之心皆动,天下之事有不能为者乎?天下之事可为,国家有不富强幸福者乎?”这是1917年8月13日,毛泽东给黎锦熙的信中所阐发的令人所启之理。黎氏收到此信后,颇为感慨,在当天的日记中写道:“得润之书,大有见地,非庸碌者。” 1917年,才思出众的毛泽东,以“二十八画生”(毛泽东三字繁写为28 笔画)署名,公开发表平生**篇论文——《体育之研究》。全文7000余字,由杨昌济推荐,刊登在陈独秀主编的《新青年》上。 此文论述了体育同国力、同锻炼个人意志和胆识之间的关系,可见毛泽东思考问题的广阔和独特。文章中有两个互相关联的正向和逆向的逻辑思考脉络:一个是国力——武风——体质——体育。这显然是逆向逻辑思考。文章中指出:国力之弱,武风不振,民族体质日趋轻细,这是甚可忧之现象,所以要提倡体育锻炼。另一个是体育——武勇——意志。这是正向思考问题的逻辑。他指出:一个人没有强壮的身体,就会缺乏勇毅的精神,缺少抵抗力和坚韧性,学问、事业的成就会大受影响。“体者,为知识之载而为道德之寓者也,其载知识也如车,其寓道德也如舍。”认为,通过体育运动,可以达到强筋骨、增知识、调感情、强意志的作用。强筋骨是体育的直接效用,增知识是体育的间接效用,体者,“知识之载”;调感情亦是体育的间接效用,“以理制心”,“理性出于心,心存乎体”。“故身体健全,感情斯正,可谓不易之理。”强意志,则是毛泽东*关注的,“体育之大效盖尤在此矣。”因为“夫体育之主旨,武勇也。武勇之目,若猛烈,若不畏,若敢为,若耐久,皆意志之事。”并举例说:“如冷水浴足以练习猛烈与不畏,又足以练习敢为。”所以,毛泽东有这样一些锻炼意志的运动形式:光浴、风浴、雨浴、冷水浴、游泳、登山、露宿、长途跋涉等。 P50-51
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