普天之下(儒耶对话中的典范转化)

导言
　一 他者的差异
　二 听众的差异
　三 对话的阶段
　四 三重线索
　五 原因何在
　六 本书结构
**章 普天之下：儒耶对话中的典范转化
　一 双向转化
　二 四种转化中的遭遇
　三 过程选择与神学论说
　四 神学重建的问题
　五 儒家传统
　六 儒耶对话的容纳
　七 折衷主义与多元宗教参与的危险
第二章 宗教多元主义与神学的处境
　一 历史的反思
　二 儒家学者和基督徒之间缺乏敌意
　三 一些神学问题
　四 方法学的考虑
　五 比较神学
　六 儒耶对话的脉络
　七 对话的各种定义：梵蒂冈和日内瓦
　八 儒学的对话性
　九 有关儒家代表的问题
　十 与儒学对话的神学挑战
第三章 儒家思想的宗教向度
　一 儒家对超越性的反思
　二 儒家传统的根源
　三 儒学的主旨
　四 儒家的古代经典
　五 儒学的各个时代
　六 早期现代儒家论说的兴起：朱熹的基元系统
　七 朱熹之道的概要
　八 朱熹道德形上学的价值论基础
　九 “理”的理论
　十 “心”的能动性
　十一 存在的枢纽：“命”与“太极”
第四章 牟宗三对儒家宗教性的辩护和杜维明对信赖社群的诉求
　一 牟宗三对儒家宗教性的界定
　二 牟宗三对儒家之道的分析
　三 牟宗三的宗教理论及其与儒学的关联
　四 牟宗三对朱熹的批判
　五 进入一种社会关怀的关系世界
　六 中庸与相互感通性
第五章 过程神学与双向超越性
　一 超越性与内在性的问题
　二 有关过程传统的。一般观察
　三 过程宇宙论和神学的几条原则
　四 理性主义的希望
　五 对话性的上帝与过程之道
　六 双向超越性与神学方法论
　七 三参性的创造
第六章 双重公民权：折衷主义的修正
　一 前言：引入问题
　二 双重公民权的问题
　三 牟宗三的儒家回应
　四 基督教神学的挑战
　五 折衷主义的一成不变性
　六 仍然是真理所有权的问题
附录一 儒家宗教性研究的趋向
　一 导论
　二 儒家之道的六个阶段
　三 儒家研究的学术变革
　四 儒学研究的类型
　五 人道之教、宗教精神性和道德形上学
　六 结论
附录二 宗教对话中现代新儒家的精神性
　一 背景
　二 儒释之遭遇
　三 现代的联姻
　四 参与及借鉴
参考书目
译后记